“者减钟”的文化承传及方式——兼谈“季札观乐”的历史动向

乾隆二十六年江西临江县出土者减钟一套11件,是春秋时期吴国铸造的青铜甬钟,其形制、纹饰、调音锉磨等特征与邾公牼钟、山东长清仙人台钟等相近,文化亲缘,反映了吴国向邾鲁文化学习青铜乐器铸造和使用的历史实践。寿梦时期,吴国国力渐强,诸侯会盟之后,吴国上通中原努力学习中原音乐文化,"季札观乐"的历史事件既反映了这一时期文化战略的学习成果,同时也是一次对中原音乐文化学习成果的检验。"者减钟"与"季札观乐",是吴国学习中原音乐文化的重要历史实践,其发展速度之快,成果之大,透射出吴国谋略中原的政治和军事野心。

赵国方足布三考

鲜虞 《泉汇》元4.14、《古钱》上编补遗1219著录一枚方足小布(图1)。 李佐贤云“左似廿字,右下半系贝字。”实则未识此字。诸家亦多阙而不释。 按,布铭二字均从“虎”字头,这类偏旁参见《古币》,尖足布“膚虎”(读作“虑(厂虎)”)、桥形布“(?)氏”诸形体:

释“句吴”与“工■”——兼论吴文化起源的特色

一、问题的提出 典籍中的“句吴”,金文或作工廬(工廬王剑)、工欧(者减钟)、攻欧(攻欧太子姑发剑)、攻玫(夫差剑)、攻教(夫差戈)、攻激(吴王光戈)、攻吴(夫差鉴)、吴(吴王光鉴),皆为古吴国之国名。句吴的含义及其取名的缘由,因涉及吴文化起源的一些关键问题,学者曾多所探讨,现将主要观点列举如下:

论皮幣非货币

皮幣是中国历史上的一种货币形态,似乎己成公论。因为,我国有的古籍是这么说的,当今国内一些研究货币史的著名学者和一些权威性辞书都是这么认为的,影响所及,国内一些高等学校的相关教材,秦汉史、经济史、财政史、货币史等专著,以及有的报刊、书籍和论文也都是这么论述的。然而,早在18年前,就有学者对"皮幣是货币"提出质疑,可这些质疑并未引起重视。至今"皮幣是货币"的说法还在以讹传讹、继续流传。为此特作《论皮帑非货币》。