社会意识视域下六朝志怪小说“死而复生”故事研究

志怪小说以鬼神语,写现实情,奇幻诡谲的文字背后是广阔的民众生活。自古以来,生与死便是经久不衰的话题,六朝志怪小说中大量的“死而复生”主题出现并非偶然,而是当时社会价值观念、社会心理、民众精神面貌的真实写照。本文从“死而复生”这一中西方共有的文学母题切入,以《搜神记》《列异传》《博物志》等书中的“死而复生”故事为基础,探究其折射的社会意识。

失而复得的金币

有一个商人在城里卖食盐,赚了一大笔钱。天色已晚他决定在城里住一宿,但他听说城里的强盗特别多,于是趁着夜色来到僻静的郊外,将钱袋埋在了地里。

一双失而复得的毛皮鞋

几年前的夏天,老家经历了一场百年一遇的大洪水,家家户户损失惨重。洪水退去后,屋内物品被冲散在各个角落。目测屋内有近半米高的淤泥,四处散发出水臭味。大家都顾不上难过,尽力寻找一些还能用的物品。清理的最后两天,我妈找到了一个蛇皮袋,里面全是我跟弟弟从小到大穿过的鞋子。妈妈一直留着,说是舍不得扔。

“死而复生”的人间神韵——箜篌乐器的改革历程和发展前景(下)

(接上期)(四)改革开放时期——现代箜篌1.历史背景经过十年“文革”的摧残,我国的民族器乐几乎遭到了灭顶之灾。“文革”结束后,各大民族乐团相继复建。上世纪70年代末,我国举办了一场全国性的“乐改”。“乐改”的主要内容是采用西方交响乐团的原则来组建民族乐团,民乐要尽可能地向西洋乐靠拢。这么一来,我国的传统乐器就略显“落后”了。

中国古代“死而复生”故事的类型与演变

中国古代的死而复生故事内容丰富,意义独特。本文依据文献的记载,全面梳理了古代死而复生故事发展演变的历史脉络,依据历史阶段与文化内涵的特点,首次将古代的死而复生故事划分为五种类型,依次分析各个类型的特点、内涵,并探讨其中所体现之宗教信仰及人生观念。

《聊斋志异》中的死而复生现象解析

本文把着眼点集中在了在《聊斋志异》中占大量篇幅的死而复生现象上,对其死而复生故事的类型和叙事特点进行分析,研究作者创作大量死而复生作品的原因,探讨其在文化方面的意义以及对后世文言短篇小说的影响。

敦煌文学中的死而复生故事及其内涵

死而复生是中国古代文学中一个常见的题材。敦煌保存的南北朝至五代宋初的文学作品中,也有不少此类故事。本文将这些故事划分为三个类型,逐一分析了它们所蘊含的社会宗教文化内涵及其意义。

死而复生观念与“鲧腹生禹”故事的历史根源

"鲧腹生禹"故事是鲧禹治水神话的发端。鲧禹实为同一神话人物经由死而复生过程演变而成的两个人物。这一传说与上古巫教王位继承仪式相伴而生,上古先民认为世世代代王的死亡与新王的即位都是同一神明的死而复生,而"鲧腹生禹"故事实际上是这一习俗的遗存。

苏联共产党执政的合法性怎样得而复失

不能以俄国十月革命是共产党靠武装起义夺取政权就断言苏共执政不具有合法性。苏共是在1917年10月25日第二次全俄苏维埃代表大会和1918年1月11日全俄苏维埃第三次代表大会上两次获得大多数代表民主选举而成为全国苏维埃政权的合法执政党。然而执政的合法性不是一劳永逸、一成不变的。当执政党的路线和政策违背人民群众的根本利益时,有可能失去执政的合法性,1921年发生工人罢工、农民暴动和水兵起义即是实例,列宁当即改行新经济政策才重获执政合法性。后来又发生过多次执政合法性危机,但因苏共形成四种有严重弊病的政治体制而未能消除危机。这就是由多党合作制变为党外无党的一党掌权制,由党内民主制变为党内无派的一派掌权制,由全部政权归苏维埃变为全部政权归党中央,由民主选举制变为领导干部层层任命制和苏维埃代表等额不民主选举制。苏共中央长期延误政治体制改革,逐步失去党心、民心、军心,拖延到1991年苏共终于被广大人民抛弃,失去了执政合法性。

《奥菲奥爵士》:一首关于死而复生的莱歌

《奥菲奥爵士》是中古英语莱歌的代表作,描写了一个关于死而复生的神话,其故事情节从古希腊神话移植而来。死而复生是人类信仰的出发点和终极目标,泛神论时代和一神教时代信仰的区别就在于谋求延长生命或死而复生的策略的不同:前者对神灵采用威胁恫吓的手段,后者则改为哀求和祈祷。神话时代是人类信仰的调整期,神话英雄的所作所为折射出人类的意志与愿望。《奥菲奥爵士》中的蛇后来在基督教中成了恶的力量的代表,它作为善的力量的参照系为基督教演绎了一个更大的关于死而复生的神话。

无法告别的末路骊歌——评纳娃勒·赛阿达维《周而复始的歌》

纳娃勒·赛阿达维于1973年创作的《周而复始的歌》,以高度隐喻与象征的笔触描摹了埃及底层人民在父权政治文化桎梏下的传统观念、生存方式与现代性进程相互错杂摩擦的生存图景。文章试从其"三位一体"的叙述主体、自我阉割的生存迷宫、叙事夹缝中的艺术手法三个方面来探讨其文学内部的文本意义,进而通过其对现代埃及人民传统生活的透视,探讨埃及人民生活历经现代性的困惑与迷惘,分析作者自觉深刻的启蒙精神与反抗意识。

周而复在“左联”时期的文学活动

周而复于 1933年考取光华大学后不久即参加“左联”,并于其时进入文学门径。除了本人创作 ,周而复还参与编辑出版《文学丛报》和《小说家》。 1938年在光华大学毕业后告别上海 ,奔向延安。

真实是文艺的生命——论周而复现实主义文艺观的思维内涵

作为马克思主义者的周而复,敏锐的历史意识和实事求是的科学精神促使他从"历史真实"的文学本质论出发,形成了以"主题发展论"为标准的作品内容观,以"典型规律论"为特点的作品创作观,以"语言唯一论"为追求的作品本体论,从而在文学的本质与创作规律、作品的内容与形式等多方面形成了以"真实"为核心的现实主义文艺观。

为时代描绘风云的卓越河大学子周而复

著名校友周而复心系母校 ,他曾为母校 80年校庆题词 ;为庆祝母校 90华诞 ,他提出要为母校捐赠图书和书法作品 ,并欣然为校庆丛书《河南大学作家群》题写书名、提供资料、撰写文章……拳拳赤子心 ,殷殷母校情 ,令人感佩。

失而复得:关于美的诞生的一个想象或猜想

人世间有一种东西其价值远远超出我们的想象,它就是"美"。美的价值与它曾经失去息息相关———人生最大的喜事幸事和快事就是失而复得。美,在历史上实际走过了一个从"有"到"无"再到"有"的失而复得的辩证过程。在此基础上,才有了艺术和美学的诞生,也就有了美学的历史和逻辑。

浅谈《阅微草堂笔记》与《搜神记》中死而复生故事的异同

死而复生是琐闻异事小说常有的文学主题,《搜神记》与《阅微草堂笔记》是中国古代两部不容忽视的志怪小说集,这两部小说中都有大量死而复生的故事,其主题既有相同的地方,也有较大的区别,相同之处表现在因情复生和误死复生上,反映了当时社会环境和社会制度对人类的辖制;不同之处主要是它们的创作主旨有较大的区别,而且《阅微草堂笔记》在很大程度上丰富并超越了《搜神记》。

失而复得的书

昨天，我把语文练习册弄丢了。我心里很着急，就像热锅上的蚂蚁一样，坐立不安。因为晚上还要写作业呢，没有练习册，可怎么写呀!

周而复与《夜行集》

我国皖籍现代著名作家周而复，饱浸旧学，一生写作不辍。作品体裁涉猎小说、诗歌、散文、戏剧、文学评论、童话、报告文学和回忆录等计12000万字。他主要以小说名世，鲜为人知他还是一位诗人，第一部专著却是诗集《夜行集》。本文较详细介绍他的平生业绩和创作《夜行集》的缘起、内容梗概及名家评价。

“死而复生”神话及其形成的动因

"死而复生"是一个古老的神话母题,存在地域非常广泛,不仅仅限于巴比伦、叙利亚、弗里吉亚和埃及等东方民族,且与爱琴海沿岸和海上诸岛的民族所共有。本文列举了一些典型的"死而复生"神话,并从四个方面着重分析这类神话产生的原因。

美国周而复始的游戏? 华尔街集体抗上

对于本质就是逐利的银行业来说,一旦经济复苏,政府又不得不放松管制。有专家认为,这不过是美国政府同银行业间周而复始的游戏。