如何做到耕者有其田

当前中国农民已经高度分化,其中最值得关注的农村人群是那些仍然在从事农业生产的耕者。仍然从事农业生产且同时也是村社集体成员的耕者,往往也是农村中的弱势群体。给农民更大的土地权力的后果,往往是给了农村强势群体权力,而对农村弱势群体不利,且可能使耕者的耕种更加不便。要做到"耕者有其田",就需要给村社集体一定程度的调整土地利益分配的权力。

论中共和平实现“耕者有其田”中的公债征购

公债征购是中共在解放区和平实现"耕者有其田"的一项政策,虽然有多个解放区制定过实施细则,但是仅在陕甘宁边区试行效果显著。公债征购是中共巩固和平民主统一战线、暂时缓和与地主阶级的关系、争取农民支持、与群众自下而上的土地改革运动相配合、改变党在土地改革中落后局面和巩固合法性的产物。中共提出公债征购除从现实考虑外,还有思想基础,也是对中间势力和国民党提出以土地债券平均地权的回应。它是《五四指示》的有机组成部分,与《五四指示》的方针是一致的。从其发布与实施看,体现了中共中央决策的审慎性和地方实施的自主性。

柳宗元初到永州的心态解读——以《谪龙说》《江雪》《首春逢耕者》为线索

以初到永州所作三则诗文——《谪龙说》《江雪》《首春逢耕者》为线索可以发现,柳宗元贬永初期的心态是复杂的,既充满着不久即可重新启用的自信,保持着狂傲书生的故态,又残留着身为京官的自得,深蕴着远离故乡的忧伤。

“耕者有其田”制度背后的隐性危机

城镇化进程中,农村土地流转成为必然现象,但同时也让地主得以复活,基本标志就是土地流转以收取地租为条件。土地流转提高了土地资源的配置效率,在看到其必要性的同时,也应看到它对耕者有其田制度的根本性损害。农村基本经营制度正在发生质的变化,我国农业发展受到了前所未有的挑战。在我国人多地少的基本国情下,应采取相应对策,抑制地主复活,继续坚持耕者有其田制度。

两个“耕者有其田”口号的区别

在中国近代历史上,曾出现过两个“耕者有其田”:一个是孙中山提出的用以解决农民土地问题的口号;另一个是中国共产党提出的发动农民开展土地革命的口号。不论是孙中山的“耕者有其田”,还是中国共产党的“耕者有其田”,都对中国历史的发展产生了广泛而深远的影响。

理解中国土地制度:历史、现实与未来——由《耕者有其田——中国耕地制度的现实与逻辑》引发的思考

张路雄先生新近出版的《耕者有其田——中国耕地制度的现实与逻辑》一书由中国政法大学出版社出版。该书对于土地制度的历史、现实与未来走向的观点可谓是＂旗帜鲜明＂,

孙中山农村土地问题的理念:从“平均地权”到“耕者有其田”

孙中山农村土地问题理念,既来源于其感性经历和现实观察,又得益于学理分析和中外相关学说。"平均地权"与"耕者有其田"存在内在逻辑联系,"平均地权"应包括农村土地在内。"耕者有其田"实质是在土地国有制下,让农民拥有使用权。实现"耕者有其田"的手段,是用和平方法创设。孙中山解决土地问题的主张具有超前性、模糊性、改良性、软弱性、空想性等特征,这些特点对国共两党解决农村土地问题的不同路径选择产生了深刻影响。

耕者的逻辑与中国农地制度改革新构想

根据中国的资源禀赋,粮食等基本农作物的生产只能依靠传统意义上的耕者,所以,在中国新一轮农地制度改革中,依然应该遵循耕者的逻辑。在当前中国,耕者的逻辑主要体现在让真正的耕者能够较易扩大经营规模,同时降低经营成本、增加收入。在遵循耕者逻辑的同时兼顾非耕者农户利益的前提下,以"确股确权确地"的"自耕田"与"确股确权不确地"的"股权田"相结合的新型"两田制"是一个可选的改革方案。这一方案保留了旧"两田制"的优点,消除了旧"两田制"的弊端,基本上实现了改革的帕累托改进,具有明显的现实可行性。

耕者“有其田”“享其权”“享其富”的内涵解析与实现形式——基于帕累托效率改进理论的思考

“耕者有其田”将农民与土地紧密联系在一起,保障农民的基本生活。土地制度改革从“耕者有其田”到“耕者享其权”再到“耕者享其富”,这一过程彰显了土地制度与农业生产关系之间的矛盾及“耕者—耕地”关系的转变。随着社会经济发展水平的提升,城乡二元结构壁垒被打破,农民在务农与从事非农产业方面具有了更多选择权,农民对土地的依赖程度逐渐降低,给“耕者有其田”赋予了新的内涵,即保证从土地中析出的农民仍然能够从其具有承包权的土地上获益。探索“耕者有其田”的新实现形式,通过完善土地制度、推进专业化分工、创新集体经营方式等途径,能够实现“耕者享其富”的目标。

从耕地归属权的变迁论“耕者有其田”的实现形式

从小农经济到农村集体经济再到联产承包责任制,土地所有权的实现形式经历了三次变化,在每一次变化中,村民的劳动积极性都得到了释放,但由于制度安排自身的缺陷,新的问题也同时产生。农村集体经济运行过程中,由于监管制度不到位以及分配制度不合理,使得劳动生产率长期在低位徘徊。家庭联产承包责任制则由于单户作业阻碍了土地规模化经营,从而土地资源的利用效率受到负面影响。传统意义上对耕者有其田的理解是土地所有者与土地使用者合二为一,但事实表明这不能在最大程度上保障耕者从土地上获得更多收益,农民的生活保证预期不能在更高层次上实现。在城乡二元经济格局被打破的情况下,土地撂荒问题非常严重。因此探索耕者有其田的新的实现方式就具有非常重要的意义。土地入股和农村工业化就是理性选择。

“有田者必自耕”与“耕者有其田”——两种土地思想的比较

王源与孙中山是两位不同时期的历史人物,前者为清初激进的反对封建土地兼并的思想家,后者是我们众所周知的中国近代伟大的革命家、政治家和思想家。他们分别生活在清王朝前后不同时期。由于历史时代因素的影响,王源与孙中山都特别关注当时社会最主要的问题之一———土地问题,并分别就封建土地制度提出了自己的见解和主张。王源为改革封建土地制度提出了“惟农有田”论及“有田者必自耕”的口号。孙中山为推翻封建土地制度打出了“耕者有其田”的口号。本文就王源与孙中山的两种土地思想作一比较。

“愿耕者有其田,弃耕者权益得到保护”——农村土地流转中的困难和问题及应坚持的原则

近年来，随着我国城市化、工业化、农业现代化的推进，农村集体土地的流转逐渐由沿海向内地、由自发无序向规范有序发展。实践证明，土地流转，进一步深化了农村土地制度改革，解放了农村生产力，增强了农业生产的组织化程度，提升了农业科技应用和机械化水平，促进了农业增效、农民增收。

土改政策——耕者有其田

土地改革是中国共产党领导的新民主主义革命的中心任务之一,是彻底消灭封建剥削制度,实现＂耕者有其田＂的深刻社会变革,是巩固新生人民政权的一项根本性措施,最终目的是使农村生产力从封建土地所有制的束缚下获得解放。

农民与国家:蒋廷黼耕者有其地思想的双重关照

蒋廷黻主张实行耕者有其地,一是为了恢复与发展农村经济、改善农民的生存境遇;再则是在民族危亡的紧要关头,可以如同中国共产党那样,通过土地改革集聚起蕴藏在民众身上的力量,纾解国难。蒋廷黻深刻认识到近代中国农民——也即人民力量的强大,因此将土地、农民与国家有机结合起来,形成了颇具特色的土地所有权思想。

国民党与“耕者有其田”

中国国民党在其历史上曾三次主张或实行过“耕者有其田”:一次在孙中山晚年时期;一次是蒋经国二十世纪三、四十年代在赣南时期;一次是台湾五十年代土改时期。现对这三次“耕者有其田”的主张及实施情况作一述评。 1.孙中山早年有过“耕者有其田”的思想。据梁启超回忆,1899年孙中山在日本同他谈论土地问题时就指出:“……今之耕者,率贡其所获之半于租主而未有已,农之所以困也。土地国有后,必能耕者而后授以田,直纳若干之租于国,而无复有一层地主从中朘削之。

解析刚性悖论视角下的耕者有其田

文章根据马克思历史和逻辑相统一的方法,对批评我国耕者有其田的五大论据:意识形态论和违宪论、耕地资源禀赋下的土地社会保障论、土地兼并论、耕地主体保护论、阻碍城市化论展开全面分析,进而指出我国农地目前最重要的不仅仅是产权改革,还包括农地产权权利的保护问题,并建议在我国偏远地区先建立耕者有其田的制度安排。

从土地使用权到耕者受益权:对集体经济及其新型实现形式的思考

"耕者有其田"经历了小农经济、集体经济以及联产承包责任制下的分户经营等多种实现形式,在此期间土地经历了"土地私有产权""土地集体产权"的变化,土地经营方式也经历了"分—合—分"的发展轨迹,农业生产效率不断得到释放。土地集体产权完全杜绝了农民买卖土地的可能性,从而保障了农民永远持有土地的使用权和受益权,"耕者有其田"不再以"土地私有产权"为前提。土地制度的每一次变迁都激发了劳动生产率,但也出现了新的问题,即分户经营导致土地经营缺乏规模经济效率,尤其在城市化进程中,随着更多农民从土地中析出,农民对土地的依赖程度在弱化,农民不能从责任田中持续受益。因此需要重新探索土地使用权的实现形式,将村民具有使用权的土地通过产业化公司得以集体化运营,为"耕者有其田"赋予新的含义,在新型的土地经营方式中提升农民从土地中的获益水平。

“耕者有其田”的探索与实践

农民问题是中国民主革命的中心问题,农民问题的核心是实现“耕者有其田”。从洪秀全起,通过近一百年的不断探索于二十世纪五十年代初,在台湾,国民党改良主义的土改方案部分地实现了“耕者有其田”;中国共产党在大陆完成了土地革命,彻底地实现了“耕者有其田”。本文就一个世纪以来、耕者有其田”的探索与实践作一分析。

耕者有其田 商者有其股

一百余年前,孙中山先生讲到了＂耕者有其田＂,但他最终没有落实。毛主席落实了,他提出了＂打土豪,分田地＂,但他后来又把这一套收回去了,因而随之产生了一系列问题。中国今天的创新是从农民包产到户开始的,这也叫做＂耕者有其田＂。而＂耕者有其田＂的方式走进商业世界,走进企业就变成了“商者有其股”。

耕者有其田:历史热忱及其现代困境(代后记)

在中国,'耕者有其田'不仅仅是数千年来的经济场景,更是一种政治语境;不仅仅解释了农民阶层撼天动地的革'命'热情,成为中国历史大车遵循起点——终点——起点大循环的舵盘与引擎,更是各色统治者或政治家牧民、亲民政治的坚硬底座。'耕者有其田'反映的是一种朴素而实在的身份性平等和土地利益的内部平均。所谓身份性平等,实则表现为一种身份认同及其基本社会保障。直而言之。