延展心灵观及对“因果耦合-构成谬误”的超越

延展心灵观在反驳传统笛卡尔式心灵观时陷入了"因果耦合-构成谬误",谬误的根源在于人们基于民间的"容器观"对因果、构成概念进行直觉上的二元划分。当代结构实在论批判了这种"容器观",否认因果、构成概念的常识性区分,彻底解构了独立存在的个别对象,而强调一切都是结构,所谓的心灵不过是神经、身体和环境相互作用下所突现出来的高阶复杂物理结构。这种意义上的"结构心灵"既可以破解谬误,而且在真正意义上彻底走出了传统的笛卡尔式心灵观。

论延展认知中的耦合-构成谬误——一种维特根斯坦哲学的视角

延展认知假说受到亚当斯和阿扎瓦所提出的耦合-构成谬误的挑战。后者认为,由因果的耦合关系不能推断出构成的关系,认知的标志是非获得性内容和神经机制。延展认知支持者则认为支撑智力行为的功能才是认知的标志。施行论的调和解释说明二者并非真的彼此不兼容。通过摆脱对构成性的物质构成解释,施行论说明因果性与构成性都具有历时性的生成特征,将认知视为一种分布在不同时间层级的高阶与低阶互相生成的动态过程。但是,施行论没有解决知觉经验的问题,延展认知的支持者和反对者都将认知视为一种过程。维特根斯坦对视觉知觉、思想的考察分别从不同角度指出,认知在首要意义上并不是过程,知觉经验及其规范性来自人类实践活动中的约定、习俗和训练。延展认知中的耦合-构成问题的争论实际上将认知等同于过程,而认知是通过人类的规范性的行动得到定义的。