文化“大传统”之述与见——田家沟“玉蛇耳坠”出土意义再探

从词源学看,"传统"核心意义是"由昔而今世代传承"且具有范型意义的"伟大传统",它使代际之间、历史之间保持了某种连续性和同一性,构成了一个社会创造与再创造自己的文化密码,并且给人类生存带来了秩序和意义。几大基本"传统"范式中,言、形与物是"时间距离遥远"的传统,与"文"相对,恰好是"great"和"little"相对应而被人忽视的不隐含价值判断的中性意义所在,和人类文明史整体视野对大小传统反转改造的立论基础。出土珥蛇、珥玦与文献、口传神话信仰遥想呼应,见证了大小传统互补互证。传统本质上是"过去"延传至今的述与见。

经纤支镜取出支气管内金耳坠1例

病例 女性,63岁。因呛咳,胸痛7小时,于2001年12月5日16时来院就诊。患者上午9时服药时误将自己佩带的黄金耳坠服下,随之即感呛咳,前胸灼痛及呼吸急促。由家人送往当地县医院吞钡透视,发现第9胸椎右侧有一金属异物,立即行胃镜检查未发现异常。怀疑为支气管内异物,急转送我院。

中国濒危苔藓植物耳坠苔分布的新发现及错误更正

耳坠苔属(Ascidiota Mass.)为东亚特有属,耳坠苔(Ascidiota blepharophylla C. Massal.)为中国特有苔类,并于2004年被列为中国濒危苔藓植物。耳坠苔属及耳坠苔在甘肃省的新发现,既扩大了其在中国的分布范围,又证明该苔类在中国尚未灭绝,为我国苔藓植物区系提供了新的资料。本文描述了耳坠苔的形态特征,更正了耳坠苔在中国分布的一些错误报道,并绘制了分布图。

饰品耳坠金属架多工位级进模设计

针对饰品耳坠金属架尺寸小、折弯部分相对主体部分所占比例过大等问题,制定了合理的零件排样方案,设计了一副多工位级进模,将模具中的压型凹模镶块设计成浮动形式,解决了零件弯曲角度超过90°后脱料困难的问题。实践证明,模具结构合理,成形件质量良好,生产效率较高,对同类零件的模具设计有一定参考价值。

镇馆之宝之铜镜与耳坠

大家好,我是淄博市博物馆的一号镇馆之宝--西汉矩形五钮龙纹铜镜。我们博物馆是国家二级博物馆,有26000多件文物,700多件珍贵文物。不是我吹牛,我不但是我们馆的实力担当,就算放眼全世界,我也是独一份呢!2002年,国家文物局发布了《首批禁止出国(境)展览文物目录》,64件文物光荣上榜,我就是其中的一分子。专家们都说,像我这样体形巨大、纹饰精美的矩形镜,全世界仅有一件,我可是“中华第一镜”!我身高115.1厘米,体重56.5千克,在我们铜镜界,绝对可以说是“巨无霸”了。你看镜子上浮雕的两条龙,它们相互缠绕、神采飞扬、栩栩如生、气宇轩昂。龙在中国传统文化中有着至高的地位,这是不是更突显了我的高贵?

红山文化玉蛇耳坠与《山海经》珥蛇神话——四重证据求证天人合一神话“大传统”

将人类学家罗伯特.雷德菲尔德(Robert Redfield)的"大传统和小传统"(Great tradition and little tradition)概念加以再造,按历史的时间长度作为标准,重新划分大与小,应把文字书写以来的传统作为小传统,把前文字时代的文化传承视为大传统。早期文字典籍如《山海经》中保留着众多来自华夏大传统的史前信息。由于文化变迁后的遮蔽和遗忘,其中很多内容沦为后人难解的哑谜,如夏启珥蛇乘龙佩玉璜等描写。考古发掘的文物作为实物证据,能够让今人超越小传统的迷惑,解读文字编码背后之谜,洞悉大传统的神话观念信息。2012年发布的红山文化新出土蛇形玉耳坠,作为第四重证据发挥出图像叙事的作用,将两千多年前的《山海经》珥蛇母题,一下子向上延伸到五六千年前的红山文化,并作为大传统的天人合一神话观之存在的证明。

从辽代莲花童子金耳坠看契丹人的社会生活

辽代金银器的制作既吸收了中原汉文化的优秀传统,又融入了契丹民族固有的生活习俗与文化特色,呈现出独具魅力的艺术风貌。本文依据阜新出土的辽代莲花童子金耳坠,对器物的造型、纹饰、题材、制作方法与工艺水平等方面进行仔细研究,探讨佛教在辽境内的传播、发展与影响,总结契丹人服饰、发式及佩饰等的特征,为辽代金银器的研究和深入了解契丹人的社会生活提供了不可多得的实物资料。

一对金耳坠,诉说战国时期一段“金玉良缘”

淄博市博物馆"馆藏精品文物展"中有一组文物格外引人注目,这就是出土于山东临淄商王墓地的一对金耳坠。虽历经两千多年的风霜雨雪,金耳坠依旧金光闪闪、熠熠生辉,连同耳坠上镶嵌的绿松石、珍珠、骨珠,一起向我们诉说着一段战国时期的"金玉良缘"。惊艳世人的战国金耳坠先来看看金耳坠的"妆容"吧。两件金耳坠形制大小相同,通高7.3厘米,整体由四部分组成。

总重36．48克拉D色内部无瑕钻石耳坠

这对由海瑞·温斯顿出品、总重达36．48克拉的钻石耳坠，主石为两枚切割华丽匀称、各重逾14克拉的梨形钻石，并配以各重4．01克拉的椭圆形钻石，全部具有白钻当中最高颜色级别D色，以及内部无瑕的净度。这对耳坠在去年香港苏富比的拍场上以37627万港元的高价拍出。

明代累丝金耳坠

此藏品为明代时期文物,高8.4厘米,重21.3克。累丝金耳坠以挂钩为轴,用金片焊接而成,表面以掐丝、炸珠工艺加以装饰,分上下两部分,形似灯笼,整个耳坠工艺精湛,精美华贵。

明代耳饰款式研究

在中国汉族聚居区,耳饰在观念上普遍被人们接受的时代始于宋,而真正在使用上达到普及的时代则要到明。在中国历代的正史中,明代是第一次把耳饰的形制纳入皇家服饰制度规范的,这也使宫样耳饰在明代始终为人们所钦羡和追仿。如:珠排环、八珠环、四珠葫芦环、梅花环、佛面环、垂珠耳饰等,都被载入宫廷服饰典章。依身份品级之不同,礼服常服之有别,而择其佩戴。此外,民间耳饰款式也花样繁多,简约小巧者如丁香、环形耳环;复杂者如各式仿生形耳饰,皆各有特色。

“铁杵磨针”精神新解

“只要功夫深,铁杵磨成针”,此典故出于《潜确类书》(卷六十)。书中写道:“李白少读书,未成,弃去。道逢老妪磨杵,白问其故,曰:‘欲作针。’白感其言,遂卒业。”这段话是说李白学习丧失信心时,遇到老妪磨杵受到启发,于是发奋读书,终于成才的事。以后,人们一直把这句话奉为药石之言,对于劝勉人们坚定信心努力学习起着一定的积极作用。这正是它的进步意义所在。

国际钻饰设计精英云集巴黎 九六年度颁奖典礼举世瞩目——’96国际钻饰设计比赛作品揭晓

由戴比尔斯主办的国际钻饰设计比赛是最具规模及事负盛名的世界性珠宝设计比赛,以推崇具创意及影响性钻饰设计为宗旨,每届皆有30款优秀设计获得此崇高荣誉。1996年的获奖作品颁奖仪式于1月23日法国巴黎国际时装节期间在巴黎大歌剧院举行。国际钻饰设计比赛创立于1953年,每两年举办一次。戴比尔斯作为世界钻石行业的领导者,一直致力于不断提高钻石首饰设计的水准并使其成为带动整个钻石首饰行业的光锋。

《缕》

该耳坠灵感来源于中国敦煌石窟中的壁画,敦煌石窟艺术的创造历经千年,在四百多个石窟里留下了难以计数、美如花朵的壁画图案彩绘。作品以石窟壁画中的花朵图案为设计元素,对常规的花朵结构重组再造后绘制出具有艺术美感的花朵图案,并将该图案与首饰结合,最后制作出本款富有中国古典美感的耳坠。

芳华永恒

彩陶纹饰以它们独特的方式向我们述说着先民的生活环境和信仰,向我们传达着重要的历史信息,而几何图形是人们对于自然和社会的高度概括。作者将本套设计命名为《芳华永恒》,分为胸针和耳坠两款,其灵感源于彩陶绘画发展最为鼎盛时期的马家窑文化中的漩涡纹,并充分应用了彩陶几何纹样的表现手法,通过线的长短、粗细、曲折去表达,同时加入圆和点的元素,经过排列和深浅颜色的对比,表达出一种强烈的节奏感与韵律感。

优雅生活

每一年都给自己放一个假，逃离车水马龙的城市，回归到些许懒散的状态。收集记忆或梦想中的所有美丽画面，在这时间的流逝中慢慢享受。

中国原始社会耳饰研究

中国原始社会出土的耳饰是新石器时代之后才出现的。由于新石器时代还没有成熟的冶金工艺,因此,此时出土的耳饰大多是以玉石材质为主,也有少量的陶、煤精、牙骨等质地。耳饰形制主要是以玉石质的玦为主,以及少量的耳珰和耳坠为辅。其佩戴方式主要有夹戴(如玦),直接塞入耳部穿孔(如玦、耳珰),或穿绳系挂于耳部(如玦、耳坠)等。

耳中明月珰——耳环的前世今生

耳环从最早的8000年前新石器时代作为事神的玉礼器出现,经历了漫长的发展过程,逐渐演变为封建社会作为装饰用的物品,其材质、形制、工艺等也经历了很大的变化。

新颖卟啉阵列以及卟啉类似物的设计、合成与性能研究进展

卟啉是“生命色素”分子,在自然界中广泛存在,如血红素和叶绿素.卟啉类似物与卟啉分子具有相似的结构和性能,它们在光电器件、光动力治疗、太阳能电池、生物传感以及人工智能等领域有着广泛的应用前景.本文基于近年来本课题组的工作,系统地介绍了多种卟啉阵列及卟啉类似物的设计、合成与性能方面的研究,在此基础上对该领域的发展进行了简单地展望,旨在为设计、合成结构新颖、性能优异的卟啉类似功能分子提供参考.