耶弗他之女故事的未解之谜及女性主义释读

"耶弗他之女"故事因为谜点众多,在圣经诠释史上引发过旷日持久的讨论和争辩.历史上着眼于男性视角的释读争议围绕着耶弗他发誓愿的动机、其誓言的措辞、女儿去大山恸哭的原因、女儿的生死问题等相持不下.这些争议引发了许多文本理解上的困惑.但是,这些理解困惑能在当今女性主义释读者笔下得到解答.本文对性别视角下围绕着该故事的释读进行提炼归纳,意在从诸多角度把握它所传输的文化信息.

耶弗他之女

让事业和家庭变成相辅相成、互相促进的两个方面,是每个管理者当仁不让的责任。《圣经》有个著名的耶弗他之女的故事,非常让人感慨。耶弗他是古代以色列人的一个首领,率领部下抗击亚扪人的进攻。决战前他许下诺言:如果凯旋。

耶弗他女儿赎父与缇萦救父的孝观比较

《史记》里的孝女缇萦为救父亲甘愿为奴,其孝彰显中国人孝亲重于法律的伦理价值观,并拉开了古代刑制改革的序幕。希伯来圣经中的耶弗他女儿献祭为赎看似是性别政治的产物,实则反映以色列民族领袖耶弗他在信仰方面的软弱。儒家推己及人、亲恩推括的伦理价值观和父母神灵观推动弱女子缇萦冒死救父,孝天大于孝父的神权伦理思想令耶弗他的女儿义无反顾地献上己身。两位孝女身处男权社会,却超越身份规限,其孝心孝行具有垂范教育意义。

从文化的视角来评判耶弗他的许愿(士10:6-12:7)

挑战在《士师记》中,士师耶弗他战时的许愿和他献女儿为祭的故事,交织出现于他的生平故事中,整个叙事单元始于10章6节,终于12章7节,可谓是《旧约》中最扰人的一段经文。耶弗他为何要许下如此不合乎常理的心愿(unconventional vow)?为何坚持献独生女为祭?对于这样一件可憎之事,为何耶弗他与叙事者都保持沉默,未加以评论?更为奇怪的是,《新约》

《哈姆莱特》的文化积淀与时代精神

《哈》剧的骨架是欧洲古老的民间故事,莎士比亚在此基础上增加新的艺术成份,使其成为反映17世纪初英国社会生活的“缩影”。《哈》剧融入古代希腊罗马的文学传统,通过诸神的意象表达莎氏关于“人”的理想观念及其所遇到的危机。《哈》剧中插入的《圣经》故事所形成的独特的艺术层面反映了“人”的堕落与罪行,批判了现实生活中的丑恶。欧洲的文化积淀使哈姆莱特由一个古代传说中的复仇英雄演变成为反映文艺复兴时代精神的典型。

镶嵌在瑰宝上的明珠——谈莎士比亚对圣经典故的运用

莎士比亚的戏剧创作与《圣经》有着密切的联系。这主要表现在他对圣经典故的运用上。探讨圣经典故在莎剧中的运用,对于我们从新的角度深入认识莎士比亚戏剧的思想艺术成就,借鉴莎士比亚的艺术创作经验,都具有积极意义。 众所周知,《圣经》是一部宗教经典,同时又是世界文学宝库中一颗璀璨的明珠。

英语语言、文学中的《圣经》典故鸟瞰

《圣经》,是基督教的一部经典,也是世界文化宝库的重要财富。 《圣经》的英语译本,特别是钦定本英译《圣经》,一向是西方精神文明的主要支柱,英美人民的精神粮食。它在英语方面是一个永不枯竭的源泉,在英美文学上也是灵感的来源。几百年来,在英美等国家,多少伟大的文学家艺术家,采用《圣经》的故事和传说为题材,创造出许多优秀的作品,多少故事传说和只言片语,进入了英美的日常语言,成为广泛使用的典故和成语。

释经心得之六:避免错觉立场稳

不少人有这样一个错觉:以为“凡是圣经记载的都是神所赞同的”,所以,每每生活中要判别所周遭的这事或那事,都以圣经中“有没有”为人记载行事为人的准则,其实这是很不可靠的。因为,当我们说圣经是神所默示之时,只说明圣经整个信息之源头在于神(圣灵),并不等于说这里面每句话每件事都是神所赞许的。

一诺千金

中国有一句古话“一诺千金”。 语言是个万花筒,错纵复杂、千变万化,让我们在这个万花筒里来独览一下“诺言”。 诺言,顾名思义即应允、许诺给别人或自己的言语。 一个人若是“食言”。

斯里兰卡藏中国古代钱币概况

文章研究斯里兰卡发现的中国古代钱币。1906年至今都有记录表明有单个或大量中国钱币通过考古发掘或偶然发现出土。虽然斯里兰卡有大量中国古代钱币,但还没有很多学者研究古代中斯两国的海上贸易和文化交往。历史和考古研究证明,古代中斯两国的交往最早可追溯到公元1世纪,并且从斯里兰卡的第一个王朝阿努拉达普拉到最后一个王朝康提,两个国家一直都有往来。它们之间并不只有贸易往来,还有文化、政治、宗教以及艺术往来。因为两国之间有着持续的往来,斯里兰卡发现了中国各个朝代的钱币和瓷器。文章研究了斯里兰卡发现的中国古代钱币,最早为汉代的半两,最晚为清代乾隆通宝。文章分为两部分,一部分是斯里兰卡各地发现的不同朝代的中国钱币,一部分是耶波弗伐和库鲁内加拉发现的大宗钱币。另外,本文还研究了与文中钱币同时期的中国古代工艺品。

两希文学中的亲子献祭叙述

认可《圣经》同样是为文学的经典，“两希文学”中的三段亲子献祭叙述可以作一比较。它们分别是《旧约》中亚伯拉罕的以撒献祭、耶弗他的独生女献祭，以及希腊悲剧中阿伽门农的伊菲革涅亚献祭母题。《旧约》的叙述极为简朴，似乎不带任何感情色彩，应是典型的历史记叙文体，即便悬念迭出，作者无意作铺陈圆释。荷马以降的希腊文学，则滔滔不绝张扬情感，多用修辞以释悬念。这一点埃里克·奥尔巴赫在其名著《模仿：西方文学中现实的再现》一书中，显然也给予了充分注意。但是文学性之于《圣经》叙事并非陌生物，它主要不在于各种修辞和虚构手段，而毋宁说在于它将修辞写成记实，将虚构记成历史的一种“历史性的虚构”。它或者不是诗的专利，但是恰恰是小说诞生之初的目标所向。要之，当诗的荣光随着浪漫时代的逝去消陨不见，或许终有一日，将可证明即便就纯粹文学的角度来看，《圣经》也可以比肩荷马史诗。

圣经典故在莎剧中的艺术效果

圣经典故在莎剧中的艺术效果张奎武早在本世纪初，我国就有学者介绍和研究莎士比亚，至今各类文章和著作亦可谓汗牛充栋。但对莎士比亚与《圣经》的关系的探讨和研究在我国似乎还不多。本文仅就莎士比亚如何在其作品中运用圣经典故以增强艺术效果这一问题作一个初步的探讨...

犹太人历史上的部落英雄形象

古代犹太人部落英雄故事收录于《旧约》之中。《旧约》是犹太教的经典,更是古代犹太人多种形式的民间文学创作的汇集,部落英雄故事就是其中的精华之一。这些作品产生于古犹太历史上"士师时代"(氏族制末期)。《基甸的故事》反映了犹太人民反抗米甸人侵扰的斗争;《耶弗他的故事》是反抗亚扪人侵袭所进行的可歌可泣斗争的艺术概括;《参孙的故事》是对力大无穷的勇士参孙的赞歌。

英语语言 文学中《圣经》典故鸟瞰

《圣经》,是犹太教、基督教的经典,在世界文化宝库中占有重要的地位。千百年来,不少伟大的文学家、艺术家采用了《圣经》的故事和传说为题材,创造了许多优秀的文学艺术作品,不少故事传说和只言片语,进入了英美人的日常用语,成为广泛使用的典故和成语。在英语中时常引用一些典故。

欢呼重见岳将军

你所赋予的碧血已洒尽,你崇爱的歌喉喑哑无音,但愿我能成为你的骄傲,切莫忘掉我临终的微笑。——拜伦《耶弗他之女》节选我无法考证也无法追询已故的前辈画家岳祥书先生。