变异·禁欲·共产——“耶稣家庭”再探析

二十世纪二十年代初 ,由敬奠瀛在山东泰安马庄创建的“耶稣家庭” ,是一个独特的宗教团体 ,它在全国发展了 12 7个“小家” ,在宗教界有广泛的影响。“耶稣家庭”是基督教的变异物 ,“家庭”中实行的禁欲主义和基督教共产主义 ,使这个宗教团体有着鲜明的个性。

试析民国时期泰安耶稣家庭的兴起

民国时期,山东泰安出现的耶稣家庭是基督教传入中国以后,在中国社会和文化环境中兴起的一个宗教组织。本文主要探讨了耶稣家庭兴起与社会环境之间的互动关系,进而阐明耶稣家庭的萌生、解体是历史的必然。

在中国发现乌托邦--读《中国的基督教乌托邦研究：以民国时期耶稣家庭为例》

陶飞亚教授将文献材料与田野调查、口述史的资料相结合,详细描述了耶稣家庭建立、扩展、兴盛以至终结的历史全貌,深入分析了耶稣家庭内在的生存与体制困境及终结的原因等,并敏锐地捕捉到其历史的本质——基督教乌托邦的中国呈现。

中国的基督教乌托邦为什么会解体——与《牛津基督教史》中一个观点的商榷

耶稣家庭是中国基督教史上颇具影响的乌托邦社团。《牛津基督教史》有关作者认为耶稣家庭在1950年与三自运动关系紧张是导致其处境艰难的原因,但事实上前者对三自运动表现出很大热情。其解体在于解放后社会安定民生改善,在战乱中兴起的耶稣家庭失去其依托的社会基础;家庭成员通过参加抗美援朝医疗队等活动与外界社会接触后,对封闭的乌托邦体制下的生活日益不满;同时家庭经济基础脆弱,土改后土地减少也难以维持。因此,正如世界基督教运动中其它国家的乌托邦社团一样,内因是导致家庭解体最主要的原因。

绥远地区自立教会考

从1922年开始,绥远地区相继出现了当地人办的教会。其中,对绥远地区影响较深的有神召会、自立会、耶稣家庭、基督徒聚会处。根据神召会、自立会、耶稣家庭、基督徒聚会处的不同特点,对绥远地区自立教会的界定亦有不同观点。其中既有认为神召会是本土人自己建立的第一个自立教会,也有持自立会开创了绥远地区自立教会的先河,亦有将基督徒聚会处视为名副其实的自立教会的观点。实际上,耶稣家庭才是绥远地区真正的自立教会。

澳门基督教简介

基督教在近代第一位来到中国的传道者乃是马礼逊牧师(Robert Morrison),他属英国伦敦传道会(LondonMissionary Society),1807年9月4日抵澳门,开始他在华的传教生涯。1813年7月4日其助手米怜(Willam Milne)抵澳。

《乡村社区的信仰、政治与生活》评介

宗教人类学作为传统人类学中重要的一个分支,除了对民间信仰的持续关注之外,越来越多的研究开始将视线投向基督教、伊斯兰教等＂世界性宗教＂,但是关注中国本土,尤其是国内学者关注本土上＂世界性宗教＂的研究还比较有限,而《乡村社区的信仰、

圣灵掩盖下的罪恶

警车呼啸而去,带走了“耶稣家庭”的家长郝平义,一时间这个家庭的成员们慌了手脚,一个个虔诚的教徒瞪大了迷惑的眼睛,他们心中的偶像,圣灵的化身,何以戴上了冰冷的手铐。

中国教会型态初探(中)

4、天主教 康斯坦丁改宗皈依基督教,承认基督教的合法地位,归还教产,使得教会的地位和面目顿时得到极大转变。该撒大皇帝都信了,附炎趋势的人成群结队地来到教会。教会的人数、财力和势力急骤膨胀。康斯坦丁的目的是要利用教会来稳固和发展自己的统治,所以映照着罗马帝国的模式,教会产生了一统天下的“帝国化”

老骥伏枥——访王神荫主教

柔和的灯光静静地将扰人的喧嚣拂去,屋里,老人伏案笔耕。笔尖触纸沙沙声,犹如怡人的夜曲,温存地陪伴着他…… 记得一位哲人曾这样说道,贤者对于生存,不是单单度量它是否长远,而是度量它是否最合意。 的确,尽管80高龄的王主教人至期颐,但老人仍像“一棵树,栽在溪水旁”。

民国时期新疆基督教本土教会研究

20世纪二三十年代,在教会本色化与自立运动的推动下,由中国基督徒组成的本土教会在基督教事务中开始发挥越来越重要的作用,新疆境内基督教的活动也呈现出这一特点。20世纪40年代"新疆中华基督教会""西北灵工团""耶稣家庭""遍传福音团"等诸多本土教会组织,在新疆积极开展福音布道工作,对新疆地区基督教的发展产生了深远的影响,成为当今新疆基督教的直接源头。

从本土视角理解——读《浴火得救:现代中国民间基督教的兴起》

近些年来,基督教在中国的蓬勃发展已广泛受到关注,其信仰人口的跃升以及各种相关的报导、讨论也不时可见。但综观来说,还没有一个整体性的视角切入这个信仰复兴的社会现象。另一方面,就中国基督教史来说,过往相关的研究偏向侧重于西方传教士来华的事迹及其机构的设置,民间传道人往往被放在次要的位置或者不予以讨论,仅只流传在信众的口耳相传以及部分的史料记载中。但事实上,这些民间传道人和曾经进行过的各类活动发挥了极大的影响力,其效果一直延续至今。

The Jesus Family Movement(1921-1952):AChristian Utopiain China

1927年至1952年间以山东泰安马庄为中心的耶稣家庭,受当地五旬节派教会神召会活动的影响,将宗教与世俗生活结合起来,并声称按圣经中耶稣的教导,在团体中废除私产和血缘家庭,组织信徒在“共产式”的大家庭中共同劳动,过平均主义的集体生活,走上了建设基督徒理想社会的乌托邦道路。虽然在严酷的岁月中这个团体得以维持和发展,但终因其内在矛盾和社会变化而解体,在实践中充分展示了乌托邦道路的魅力与局限。