使徒行传系列查经(六) 耶路撒冷教会在曲折中发展

1、在路加写使徒行传7章时，重点介绍了司提反的信心与忠心，赞扬了他崇高的信仰品质。他是一位被圣灵充满，智慧充足的人。就他在耶路撒冷教会的工作而言，他是被选立的七个管理教会膳食的执事之一，名列榜首，大名鼎鼎。但是，他也是一位突出的传福音的精兵。路加表扬他“满得恩惠能力，在民间行了大奇事和神迹”。

早期耶路撒冷教会的团契伦理探微

一般而言，在思考伦理学的问题时，人们常喜欢从个体出发，着重于对每个个体在其特殊处境中的伦理行为进行深入的研究与探索，如，对个体的生命观、婚姻、职业等问题进行思考，却很少有以一个团契为切入点，进而思考这个团契所共同持守的行为规则、共同的价值取向及普遍所关注的事。这是思考伦理学问题的一大缺憾。其实，对团契伦理的思考会带给我们更宽广的视野，借着这种思考来更深地认识个体在团契中所承担的角色。在一个团契中，共有的伦理标准与个体的伦理实践之间有着很强的互动性。从某种意义上说，个体伦理构建了团契伦理；而团契伦理的标准又可作为重要的参照数，反过来指导个体的生活实践。

从《使徒行传》1-2章探索早期耶路撒冷教会的形态

本文主要是就《使徒行传》1-2章探索早期耶路撒冷教会的形态。早期耶路撒冷教会有四个基本的特征:1.对耶稣基督圣道的宣讲;2.建立团契的生活;3.体现合一的精神;4.服侍社会。这四个基本的特征对于今天中国教会的神学思想建设是有启发意义和实践意义的。

"劝慰子"巴拿巴

经文:徒4:36-37 据圣经记载,巴黎巴是一个利末人, 原名“约琴”,就是"增添"的意思(参创30:24),但其他的使徒却称他为巴拿巴,意思就是"劝慰子"(徒4:36).

执事的意义

经文：徒6：1-7；林后3：4-6；提前4：6 今日的中国教会,在上主的眷顾下,福音兴旺,但随之而来的问题与挑战也越来越多,传道人信仰素质不高,教会不团结,各种纷争矛盾层出不穷……这使我想起初期耶路撒冷教会的光景,据使徒行传6章1节的记载,一方面"门徒增多",另一方面也有人在"发怨言",虽然我们今天面临的不一定是饭食管理上的问题,但从某种意义上说与我们的供应不无关系.我们不能只看到彼得一次讲道可以使五千人或使三千人悔改,在细小的供应上如果处理不好,极可能使上述成果毁于一旦.

使徒行传系列查经(五)

一、耶路撒冷教会七位执事的选立 那时，耶路撒冷教会的门徒增多，总数超过了五千人。他们凡物公用，并且大家在一起用诚实的心用饭。那时，这么多的人，没有一个大食堂同时可以容纳他们。但是可以集中预备好了分送给他们。这样，由于语言的隔阂，势必造成疏漏。因此有说希利尼话的犹太人向希伯来人发怨言。因为他们在天天供给饭食上忽略了他们的寡妇。这怨言达到使徒的耳中。