会通以求超胜——明末清初耶稣会士的文化观和翻译观

明末清初耶稣会士带着西方先进的科学开始进入中国传道。为了让中国人相信天主教,传教士们首先采取了“文化适应”的策略,即主动融入中国主流的儒家文化,以期补充和超过儒家文化。反映在翻译策略上即是典型的以目的语文化为中心的“归化法”。在两种文化的会通融合过程中,掀起了中国翻译史上的第二次高潮。

徐光启与红夷大炮问题研究

徐光启是我国明清之际最早提倡引进红夷大炮以用兵作战的先驱之一 ,他在红夷大炮的引进、仿制、火器营的编练等方面 ,劳神费思 ,用力颇多 ,最终却收效甚微。这种局面的出现看似偶然 ,实则早已蕴涵了历史发展的必然。

徐光启对《几何原本》的翻译及其实际成效的问题研究

徐光启是我国近代科学的先驱,一生数学成就卓著。他在《几何原本》的翻译和西方科学方法论在中国的倡导等方面,虽劳神费思,最终却收效甚微。可以说,明清之际近代数学的东渐既是一种技术意义下的“工具”,也是与我国固有传统文化极不相同的一种文化。

徐光启与红夷大炮

徐光启是我国明清之际最早提倡引进红夷大炮以用兵作战的先驱之一, 他在红夷大炮的引进、仿制、火器营的编练等方面, 虽劳神费思, 最终却收效甚微。这看似偶然, 实则蕴涵了历史发展的必然性。

十七、十八世纪中国天文学的三个新特点

天文学一向是中国古代自然科学中最发达的学科之一,但在明代却趋于衰落。然而从明末开始,天文学又再度繁荣,而且在规模、程度等方面都远出历代之上。本文对十七、十八世纪中国天文学三个最突出的新特点及其原因作初步探讨。这些特点皆为前代所未有,相互之间又有密切的联系。一。

允禩足疾与西洋大夫的一篇满文史料

前些年,在意大利罗马一家图书馆(Genoral’s Court of the Gery Friars)发现了一篇残破的满文文献。文献的内容是康熙第八子允禩的脚病以及西洋外科大夫罗怀中为他诊断的记录。意大利学者Nicola Di Cosmo曾于1984年第27届国际阿尔泰学会上提交论文,对这篇史料做了一个概括介绍。因为译文上的出入,我对这篇史料重新做了翻译,现在公布译文的同时,并就这篇文献有关的问题做一简单阐释。

论广东在明末清初传教活动中的地位

明末清初天主教首先在广东的澳门建立了基地，进而深入肇庆、韶州和广州，然后在北京播种于宫廷、传扬于全国。近代广东得风气之先，在基督教传教活动中起了特殊作用，一因广东具有优越的博采异域文化的地理位置和古老传统；其次由于岭南文化长期以来所形成的内引外联的开放性；再次，明末清初天主教传教士在广东的居留与考察，为其了解中国国情、确立文化传教和结交上层、从而获得合法传教身份的方针提供了人文环境。