文言文诵读教学设想

文言文诵读教学设想张必锟前言这篇教学设想是三年前写的，那时人民教育出版社的《文言文读本》正在几十所中学的高一年级试教，用的是诵读教学法，课堂以学生练习诵读为主，力求达到当堂基本成诵。因此，我写的教学设想被收入了和《文言读本》配套使用的教学参考书。当时...

劝学名篇《师说》《问说》对比阅读

韩愈的《师说》与刘开的《问说》，都是劝戒人们要虚心从师、不耻下问的上乘之作。这两篇佳作均入选高中语文教材，并被编在一个教学单元中。前者是讲读课文，后者是课内自读课文。两者在立意、命题、谋篇布局、语言风格等方面，同中有异，异中有同，如双峰并峙，似两枝奇...

从贞元、元和墓志谈韩愈研究中的三个问题

贞元、元和墓志在韩愈研究中有特殊意义。有助于三个相关问题的研究 :《师说》“耻学于师”的社会状况及士人知识的来源 ;《进学解》“攘斥佛老”之“佛、老”存在的社会基础及韩愈攘斥的差异 ;韩愈盛赞崔群之“贤”

师说

古之学者必有师。师者, 所以传道、授业、解惑 也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生平吾前,其间道也固先平吾,吾从而师之;生平吾后,其间道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。

“厚古薄今”何错之有

“厚古薄今”何错之有山东无棣县埕口二中马殿荣，张玉新《师说》一文，是作者针对当时“耻学于师”的社会坏风气，借古论今，针砭时弊，激浊扬清。这本来无可非议。但是，《教参》却在“局限性”的名下批评这篇文章“厚古薄今”。对此，笔者有不同的看法。韩愈生活的年代...

邀请听课

一下班了,我仍独坐在办公室修改学生文稿。从教不久的黄老师推门进来,向我发出了一个邀请:请明天去听听她上的课,给她指点指点。我能指点人家什么呢?虽然从教已有20多年,但除了徒长了几年教龄之外,在教学上又有多少长进呢?但盛情难却,我还是欣然答应了。为防遗忘,我立起身来,在黑板上“备忘录”栏内写上一条:明日(星期三)上午第2节课,黄老师邀请听课。黄老师高兴地走了,我准备继续修改学生文稿,抬头看看“邀请听课”这四个字,忽然发生出许多感慨。

说师

唐代思想家、文学家韩愈,撰了著名论文《师说》.自古至今,流传甚广,读者甚众.余曾反复学习,颇受教益.韩愈针对当时有人耻于从师好学的歪风,阐明了从师之道.不过,拙文所说之“师”,乃“旁通”之师,即“前事不忘,后事之师”也.