日本耻文化

日本人的“耻”,主要取决于旁人眼光。日本有一种“痴汉”,专门在拥挤的车上占女孩子的便宜。有一次撞在我眼里,上去干涉,与那“痴汉”争执起来。受辱的女子不声不响不做证,车一到站,转身就下车了,弄得我一个人下不来台。后来才明白,日本人觉得与其在公开场合让人瞩目,还不如暗暗受辱。

论基于传统耻文化的现代审美人生观教育

荣辱观是世界观、人生观、价值观的重要内容,在当今社会转型时期,我们必须正视当前大学生当中存在的某些耻感缺失的形态,对大学生开展基于传统耻文化的现代审美人生观教育,帮助大学生确立社会主义荣辱观,将他们培养成为中国特色社会主义事业的合格建设者和可靠接班人。

对中国古代耻文化的沉思

耻,是中国古代传统道德中关涉的基本内容之一。中国传统道德体系中具有的丰厚的耻观念,在道德理性、道德规范、道德践行等层面,都全面地渗入、深刻地积淀和濡养了中国古代道德,形成了独特的中国古代耻文化,并继续对近现代以及当代中国道德建设产生广泛和深远的影响。

试论日本“耻文化”

日本的文化被称为"耻文化",它的根源是弥生时代稻作文化所必需的共同体意识、儒教思想、多神教等因素,并且给日本社会以深远的影响。同时"耻文化"在日语表现形式方面也充分体现出来,通过对语言的了解,可以加深理解日本的"耻文化",以便与"罪文化"区别开来。

日本耻文化的考察研究

日本人将"耻"视为一种外部规范,耻意识时刻约束着日本人的语言行为。因而日本文化又被称之为耻文化。本文从儒教思想、等级制度、共同体意识三方面对日本耻文化进行溯源,并从语言表达方面和社会生活方面对日本耻文化的多重表现进行阐述,以期帮助我们更好地理解日本文化,从而促进中日跨文化交际的顺利进行。

应当有一种耻文化

一直为个名词纠结——耻文化。在弘扬文化，讲究文化创意，解构文化价值取向的当下，耻文化怎么就没有被郑重地提起。耻，就是羞愧。知耻者近乎勇。耻文化，就是让这样一种现象成为我们社会的文化气息：为我们曾经的蒙昧、无知、无情、无义甚至无德而羞愧；为我们曾经做过的傻事、错事甚至罪恶而忏悔；为我们曾经的粗俗、鲁莽和野蛮而道歉。不是表面的、应景的，也不是个体的、功利的，而是发自内心和良知的，是民族的、恢弘大气的，是从富裕走向强盛的精神涅粲。

日本古典净琉璃戏剧“耻文化”特征研究——解读日本戏剧《曾根崎心中》

日本戏剧家近松门左卫门根据当时真实的社会事件,即1703年在大阪近郊曾根崎一对男女殉情的悲剧故事而创作了净琉璃本社会剧《曾根崎心中》。在剧作中引人深思的是男女主人公的自杀。从对该剧本的深入分析来探究其社会根源及思想内涵,探究日本戏剧净琉璃本的"耻文化"特征及加深对近松门左卫门创作思想的认识。

东方传统耻文化下的中日差异

《菊与刀》是研究日本"耻感文化"的奇作。与《菊与刀》中所描绘的日本"耻感文化"相比较,中国传统的"耻"文化先有内容后有形式且形式因内容深化而完善;日本"耻感文化"泊于中国,先有形式后有内容,但内容则与中国"耻"文化迥异。前者强调不论是哲人还是平民都要更为注重对内在"耻"感的修炼,强调"内省"而知耻,后者则把"他人对自己的承认"视为人生存在价值的核心,强调"外辱"而知耻。

关于中日两国“耻文化”的考察

所谓“耻”，既包括“公耻”也包括“私耻”。分别从《菊与刀》和《论语》来看中日“耻文化”，可以发现两国之间虽然都属于“耻文化”国家，在内容上仍各有不同。随着时代的发展，中日两国的“耻文化”有着新的变化的同时，两国各自正抱着关于“耻文化”的课题。

试比较《菊与刀》和《日本人的心理结构》中的“耻文化”

《菊与刀》是美国文化人类学家鲁思·本尼迪克特运用文化人类学的研究方法,从他者的角度对日本文化中看似矛盾的方方面面进行了阐释和解说,指出日本文化是一种耻感文化。这也是耻感文化的首次提出。《日本人的心理结构》一书是土居健郎运用临床分析的方法,站在本民族的角度对日本国民性格进行研究的著作,著作中同时也对本尼迪克特提出的耻感文化进行质疑。但其书中的观点在论述角度上有些许偏颇。本文通过比较《菊与刀》和《日本人的心理结构》中的耻文化内涵究竟是什么,以及耻文化的社会表现,以便于更加客观且深入地了解日本人的国民性格。

现代中日耻感文化分析

耻感文化,既是中国传统文化的重要组成部分,也是日本社会文化的核心所在。其鼓励人们积极自省,规避缺乏道德的行为。随着社会变革的加速和人们价值观的多元化,耻感文化逐渐淡出人们视野。但是,耻感作为一种道德观念,在现代仍然具有重要的意义,重新理解耻感文化,是十分必要的。本文以两国的耻感文化为主题,以日常生活中的情景作为调查内容,分析对比耻感文化影响下中日不同的行事逻辑,探讨中日两国的文化和社会价值观差异,为提升个人责任感,培养集体意识,维护社会道德建设提供有益借鉴。

在现代西方思想中发掘“耻感文化”——迈向文化自觉视野下的人文心态比较研究

本尼迪克特对耻感文化与罪感文化的区分虽影响广泛却颇受争议。通过思想史的追溯和发掘可以发现,这对概念在现代西方思想中既有变化也有延续。尤其是从德国精神分析到美国心理人类学,关注重心发生了显著变化:从罪感转向耻感,从西方儿童的耻感转向非西方社会的耻感文化,从强调耻感向罪感的纵向发展转变为对二者进行横向的跨文化比较。不过,耻感概念的基本意涵在流变中却得到了延续,它始终被视为缺乏自主性和道德性的社会性压力和恐惧。这种耻感意涵在很大程度上是欧美学者从罪感文化出发的文化无意识,相比之下,耻感在中国文化中则是深具道德性和自律性的美德。我们应在文化自觉的视野下比较耻感心态,从中国耻德文化的自觉出发,“化成”一种既“羞己之恶”又“美人之美”的“心态秩序”。

耻感文化对乡村纠纷解决机制的影响及启示

耻感是一种个人内心对违反善的行为的心理评价,或是一种借助社会强制力规范个人行为的文化。在中国,耻感文化对乡村纠纷解决机制影响深远。耻感文化可能引发纠纷,影响纠纷的解决过程与解决结果。在纠纷解决中,耻感文化具有治理功能,可以提升纠纷解决的合理性,提供正确的行为指引,提升乡村的基层治理水平。应当充分发挥耻感文化的治理效能,使之在乡村纠纷解决机制中产生积极影响,在观念层面以法治精神重塑乡村伦理秩序,振兴乡村伦理共同体,减少纠纷发生;在制度层面完善乡村法治系统,高效化解纠纷。

关于传统耻感文化创新发展的思考

当代社会存在诸多道德问题,耻感缺失现象层出不穷,需要加强传统耻感文化的发展研究。文章分析耻感文化的内涵,结合耻感缺失现实与建设需要,从整体性思想新视角出发,提出创新发展传统耻感文化的思路:一是坚持“整体不等于部分之和”,发展耻感文化内涵;二是坚持“系统的整体性”,发展耻感文化的原则;三是坚持 “过程的整体性”,落实耻感文化建设评估;最后提出以“整体监管”保障耻感文化的整体性发展。

“耻”文化的时空谱系与现代性考验——兼论“耻”文化的思想治理

作为兼具传统性和现代性的文化,“耻”文化在中国传统中被孔子、孟子的儒家学说视为重点,强调成为“君子”需要先具备“羞耻心”。在古希腊和古印度也有类似人类文明成果。近代中国,“耻”文化被拓展到了“国耻”的层面,逐渐演变为国家和个人“荣辱与共”的集体主义荣辱观。然而,面对着现代性潮流,“耻”的道德标准被动摇,大量否定“耻”文化的现实意义的历史虚无主义和否定近现代集体主义“耻”文化的价值虚无主义的思潮成了对“耻”文化的挑战。需要辨别这些思潮,并以“耻”文化的传统和现代之结合进行思想治理,反映为在文化观上的“明辨荣辱”,在价值观上的“求荣避耻”,在历史实践观上的“知耻后勇”,以及在人与国家的关系上的“荣辱与共”,发挥“耻”文化在当代思想治理之中的作用。

“耻”文化在日本——浅论日本国民性格之形成

西方人类学家本尼迪克特在其著作《菊与刀》中提出了"耻"文化的命题,其观点至今在日本文化研究领域仍具有相当大的影响。日本民族性格的形成原因来源于共同体意识、等级序列、中国儒教。

“致良知”:传统文化教学与大学生耻感涵育谫论

耻感教育乃大学德育最低层级的底线要求。传统文化授课者应在教学实践中注重发掘耻文化蕴涵的现代性力量,将儒家原初的"高大上"教育转化为大学生日常的"致良知"教育。从传统文化中离析出用于疏解现代人迷失的情感因素,并与当代精神产生良性互动,寻其常态价值,返本开新,让大学生心体光明,使"知耻"成为一种优秀的心理习惯,这是以人为本教育理念的具体落实。耻感教育的精髓是在具象践履中让那些历久弥新的古老命题重新焕发生机,契合人性并遵循人性发展规律,进一步将"耻感美学"设定为大学校园止于至善的远级境界。

试析日本的耻文化

本文围绕稻作文化及共同体制度影响下顺势而生的"耻文化"展开了论述。本尼迪克特女士在《菊与刀》中写到:"日本人将羞耻心作为原动力"。也就是说,"耻文化"一直以来都在支配着日本人的行动。本文分析了日本"耻文化"的形成原因,列举出耻文化于日本家庭教育和学校教育中的具体表现。为进一步透视日本文化思想内核,认清日本社会发展走向提供参考。

从耻感文化视角分析日本社会秩序现象

现代日本社会民众在日常生活以及应对突发自然灾害的过程中,表现出非常有秩序的现象。日本社会的良好秩序现象和日本社会长期以来深受"耻感文化"的影响、"耻感文化"在民众意识深处扎根有着不可分割的关系。"耻感文化"在日本社会有着深厚的社会文化基础,"耻"作为一种不知不觉的潜意识蕴藏于日本人的道德体系之中,制约着各种行为,贯穿于日常生活的全部。日本的"耻感文化"是中国儒家文化中解析出的一个文化元素,但又不同于中国社会的耻文化。日本"耻感文化"社会的形成是通过吸收外来文化并逐渐与本土的制度规范等相适应,外力作用导致了本土文化习俗与传统的突变形成的。中国传统文化的传入、日本人的共同体意识、等级意识、各种宗教对日本人的影响等是日本"耻感文化"社会形成的主要原因。"耻感文化"的形成和发展对日本社会影响巨大。

从《人性的证明》看日本的“耻”文化

日本文化以＂耻＂文化享誉世界,＂耻＂文化的精髓大多指本人因做错事、无法达到自己预想的目标、无法完成任务、被公众嘲笑、在公众面前失仪丢丑,被指弱者为耻,即使无人指责他,但本人内心却充满了耻辱感,他必须通过某种方式,来消除这种耻辱感。所以,日本＂耻＂文化其实是一种负责的文化。一个不负责任的人,是最耻辱的,是无法苟活于世的,这一点在电影《人性的证明》中八杉恭子这个典型人物身上得到充分的体现。