当前大学生耻观淡化的原因与治策——基于江苏、天津六所高校的实证调研

当前部分大学生出现耻感弱化、荣辱颠倒、知行脱节等耻观淡化状况。主要是由于中国优秀传统士人耻感文化的影响力减弱,社会转型期相关机制不健全,少数不讲廉耻、腐化堕落官员的消极影响,高校教育重心失衡,道德主体修养不够导致自律精神和道德操守缺失等因素所致。加强大学生耻观教育,应注重弘扬优秀传统士人耻观,提高大学生耻德素养;加强高校德育工作,营造知荣明耻的校园氛围;引导大学生正确看待社会问题,提升知耻、辨耻、拒耻能力。

庄子的耻观及其对培养当代大学生正确荣辱观的启示

庄子一生反对追求名利,更不谈如何追求名声、荣誉。庄子的耻观主要表现在三个方面:丧失人格尊严和自由是最大的耻辱;贫困不可耻,没有立身行世的原则才可耻,自以为是救世主却扰乱社会如儒者、墨者是一种无耻。庄子的耻观对培养当代大学生的正确荣辱观有颇多启示:以自尊自爱为荣,以丧失人格尊严为辱;以学业、品德不如人为耻,不以家庭的贫困为耻;以促进社会和谐为荣,以扰乱社会秩序为耻。

当代青年人荣耻观新探

本文就当代青年存在的错误的荣耻心态：羞耻心态的缺失、虚荣心的过分注重、德才观的失衡进行了解释和分析,并有针对性地提出了培养当代青年的良知水平和加强社会主义荣辱观教育,营造尚荣知耻的文化氛围的德育对策。

从日本“人死罪消”的罪耻观透视靖国神社参拜问题

在我们看来,罪恶与耻辱是一个客观历史存在,罪恶永远是罪恶,耻辱就是耻辱,罪与恶的性质不是随着主体的消亡而变化的。在日本,有“人死罪消”的传统观念,很长时间以来,日本许多人都已“人死罪消”的传统为借口,辩驳:参拜靖国神社是日本人的传统习惯。年复一年的“靖国神社参拜”问题,已经成了中日关系发展过程中的最大障碍之一。我们要通过对这种"罪耻观"的分析来透析出问题的本质。

中国传统士人“耻”观与大学生荣辱观教育

知荣明耻、好荣恶耻的士人"耻"观是中华民族优秀的道德遗产,传统士人阶层的社会地位、职业生活等是其形成的基础。传统士人"耻"观的内涵则包括将士人"知耻"作为国家治乱兴亡之本、士人阶层教化的基本宗旨和人与动物的分野标志,坚持"不仁则辱"的道义标准,将陶冶耻感作为士人教育的重点。这启迪我们应该将大学生荣辱观的培养提到国家兴衰荣辱的高度来认识,以树立社会主义荣辱观作为大学生践行社会主义核心价值体系的突破口和着力点,以报国恤民、崇仁尚义、勤劳诚信作为大学生荣辱观教育的核心内容,积极营造优良"士风"以促进社会淳厚风尚的形成。

顾炎武的“耻德”观与当代荣辱观建设

顾炎武是明清之际著名的思想家。他较少谈论"上达天德"之类的高妙话头,而是致力于探讨"耻德",认为它是做人、立身之本。顾炎武还提出了一系列培养"耻德"的方法。顾炎武的"耻德"观对当代荣辱观建设具有启示意义。

辨荣耻说古今

泱泱华夏五千年，先哲用重道德、辨义利、明荣辱、褒荣贬耻的文明之光，映照中华大地。将优秀传统美德融入炎黄子孙的灵魂，形成社会赖以生存发展的价值体系和泽被后人的文化精神。特别是辨荣耻，是中华民族传之久远的传统文化的重要组成部分。这是先人留给我们的宝贵精神遗产，对其精华部分我们应当加以继承，并发扬光大。可以说，这无形遗产太丰厚了，兹举其大者、要者。

奏响荣辱的乐章

教师的天职是教书育人。如何在教学中渗透道德教育，是一个重要的问题。本文提出在小学语文教学中应利用贴近学生生活的课堂教学形式．向学生渗透德育内容，从而达到教学的真正目的。

德育不能挂在墙上

一直以来,学校德育备受社会各界,特别是教育工作者的关注。学校校长是如何理解学校德育,又是如何引领德育的实施呢?让我们听一听来自“2006北京校长德育论坛”的声音吧!