论日本人的耻辱观

自从日本文化在《菊与刀》中被界定为"耻文化"之后,引起了很多关注和评论。本文将以"耻文化"的理解为基点,从归属意识、集团心理、权威追拜、重视名誉、武士思想这几个方面来探讨日本人耻辱观的形成、表现及其对日本战争、日本社会、日本人统一文化心理的正负面影响,从而得出日本军人形成强烈的战争信念和不畏牺牲的精神根源。

新时代耻辱观教育的现实困境及疏解路径

耻辱观教育是思想政治教育的重要组成部分。既要深入挖掘中国传统文化中耻辱观教育的丰厚资源,也要辨析传统耻辱观教育与新时代耻辱观教育之间的异同,切准新时代耻辱观教育的科学意涵。新时代耻辱观教育存在着耻辱界限模糊引致以耻为荣,耻辱观念偏误导致不以为耻,耻辱意识淡化致使知耻难行等诸多问题。基于此,需明确教育目标、廓清荣耻界限,重塑耻辱观念,丰富教育手段、强化耻辱意识。

《逸周书》“三训”成书年代考辨

近年,清华简《命训》的问世为《逸周书·命训》等“三训”的成书年代提供了较为可靠的下限,同时也引发了学界对其成书年代上限的思考。从内容来看,《逸周书》“三训”皆涉及对“丑(耻)”的论述,阐述如何教民知耻,体现明“耻”对于教民、治国的重要意义,是较为成熟的耻辱观。结合耻辱观在先秦时期的发展可知,“三训”中耻辱观涉及的教化对象是平民,其以刑明耻、礼法并用的特点与《管子》“齐法家”的思想有相似之处,同时受心性学说影响,与早期儒家心性学说的理论较为一致。故综合上述因素考虑,其成书年代的上限当在战国前期。