万历十七年耿定向申饬台纲与朝堂纷争

万历十七年六月,御史王藩臣弹劾巡抚周继未投揭至台,台长耿定向遂参劾藩臣并申饬台纲以泄忿意。由于此事发生在言路与内阁对峙日甚之际,因而定向此举在科臣看来是在逢迎辅臣、打压言路,而辅臣则将其视为整顿御史、管制言路的好机会,由此双方展开了一场新争论。尽管申饬台纲在朝廷高压下强制成功,但双方就御史奏劾要不要投揭至台始终未能达成一致,言路与辅臣间的根本矛盾亦因申饬台纲诏令的出台进一步激化。同时,纷争中双方在据理以争之外还往往旧怨重提,相互攻击,以至纷争时不时变成忿争。这种新仇旧恨一起算、公论与私意相交织的意气之争,不仅于朝政毫无裨益,导致争论双方两败俱伤的后果,给万历朝廷带来了显而易见的危害,亦给新的党争埋下了祸根。

应用泊松耿贝尔分布估算海上极端风速

采用泊松耿贝尔分布,基于中国气象局发布的《CMA-STI热带气旋最佳路径数据集》资料来估算海上极端风速,并以上川岛气象站多年实测资料通过概率评估来加以验证。结果表明,采用泊松耿贝尔分布可以得到较为保守的海上极值风速取值。对于海上的小面积区域的重现期风速估算,采用50 km半径区域进行评估,可以得到较为合理的估算结果,当评估区域较大时,则需考虑适当扩大评估半径。

散文诗:如何“在更广阔的空间取得自由”?——耿林莽为散文诗极力辩护

耿林莽写作了许多诗论文章,来为散文诗的合法地位、优势品质和广阔前景进行辩护、解释、礼赞和预言。这些诗论文字的体裁主要包括理论、评论和赏析三大类,所论的诗人和诗作古今中外都有,而且不局限于散文诗,甚至超出诗的范畴,涉及艺术和哲学;显现了他宽广的胸怀和广阔的视野。耿林莽曾大义凛然,大声疾呼散文诗的独立、自主和自强。耿林莽认定散文诗是诗,不是散文;所以他作为作家的自我身份认同是诗人,不是散文家。他对诗人这一文化身份有清醒的思考、警醒的认识和清明的论述,主要集中于人格标准、思想倾向和文化视野等方面。

基于耿贝尔-线性矩和K-Means算法的短时强降水等级划分研究

短时强降水地域特点突出,致灾性强,是气象防灾减灾的重点和难点.本文基于1951—2021年国家气象观测站逐小时降水资料,采用耿贝尔—线性矩法拟合2215个国家气象观测站的1 h、3 h、6 h短时强降水的重现期分布,统计显示99%以上的国家气象观测站分布函数通过0.05显著性检验;同时,根据我国防洪标准、室外排水设计规范及中央气象台山洪预警等标准,将短时强降水按照重现期2 a、20 a、50 a、100 a划分为一般、较强、强、特强四个等级.然后,采用K-Means算法,应用耿贝尔函数的位置参数和尺度参数、短时降水的百分位值和极值等变量聚类,将我国划分为三个短时强降水区,量化了三个区的短时强降水等级并应用2019—2021年70490个区域自动观测站和国家气象观测站监测统计验证了合理性.研究成果可以满足气象业务应用需求,也为气象监测、预报预警和影响评估提供技术支撑.

耿林莽先生的早期副刊实践

散文诗大家耿林莽先生在文学编辑与创作领域都有重要贡献。本文清晰梳理了他纵贯20世纪50年代的报纸副刊生涯,还原了他青年时期的工作状态,以及与地缘文学队伍的往来互动,勾勒了这一时期青岛文学阵营的一个侧面,为理解时代与文学的关系提供了一些历史佐证。

基于泊松-耿贝尔法的最大风速估算

由于每年发生台风的次数、移动路径及强度都是随机的,构成了某种离散性分布,常规采用的极值Ⅰ型分布的耿贝尔法是收集每年的最大风速,这种方法无法收集到每一次台风影响的最大风速。文中采用泊松-耿贝尔联合极值风速计算方法,计算了重现期为5、10、20、50年的最大风速与基本风压。结果表明泊松-耿贝尔联合极值风速计算方法偏差比极值Ⅰ型分布的耿贝尔法更小。在观测年代较短的地区,泊松-耿贝尔联合极值风速计算方法较为稳定,说明泊松-耿贝尔法更适合用在拆除工程等短期工程中进行风速计算。

再论李贽《答耿司寇》的文献问题

《答耿司寇》是李贽与耿定向进行思想论争的重要书信,李贽对它作过两次修改。第一次修改,将七封信合并为一封信,刊于初刻《焚书》。第二次修改,删去此信约三分之一文字,刊于后来重刻的《焚书》。关于第一次修改及其原因,我已有专文探讨。本文在此基础上探讨第二次修改的原因。李贽作第二次修改的背景,是他与耿定向的紧张关系出现了缓和。这次修改,保留了《答耿司寇》根本的思想内涵,删掉了措辞最为激烈、涉及耿定向个人品格及其家族人事的第六封信,体现了李贽既基本保持自己一贯思想,又认可与耿定向和解的意愿。《答耿司寇》之外,《焚书》其他某些篇幅也有复杂的修改情况,《答耿司寇》的修改,恰可用作考察《焚书》文本变动之参考。

耿贝尔逻辑模型在极值风速和有效波高联合概率分布中的应用

首先介绍了耿贝尔逻辑模型,采用该模型对南海海域的涠州岛海洋站的风速和有效波高实测数据进行了分析,结果表明耿贝尔逻辑模型较好地描述了年极值风速和有效波高两随机变量的联合分布;采用得到的极值风浪联合概率分布推算了不同重现期的极值风速和波高,表明考虑风速和波高相关性对设计荷载的确定有显著影响。由于耿贝尔逻辑模型具有函数结构简单,参数估计方便,因此有望成为极值风速和波高联合分布的较理想概率模型。

沿海风工程设计风速中泊松-耿贝尔法的应用

每年西北太平洋热带气旋(TC)发生的次数、移动路径和强度都是随机的,我国东南沿海各地每年受TC影响的次数便构成了某种离散型分布,而TC影响下的最大风速则可以构成某种连续型分布。该文采用上海台风研究所提供的1961—2006年TC中心风速和TC影响期间各台站大风资料,利用泊松-耿贝尔联合极值风速计算方法,计算了沿海各气象站TC影响大风的多年一遇风工程设计最大风速。结果表明:当观测资料样本序列较短,特别是像TC这样随机性很强的天气事件,泊松-耿贝尔联合极值算法更具优势;我国沿海地区有53.9%的台站50年一遇最大风速在25 m/s以下,最大风速大于42.5 m/s以上的台站分布于浙江的大陈岛、嵊山、石浦,福建的北茭和台山,广东的遮浪、上川岛和海南的西沙岛,在这些地区进行风电开发风险较大,应引起足够重视。

基于耿贝尔分布的高温参数模型的分析与确定

在分析、统计夏季室外高温数据(1951~1981)的基础上,引入频率分析法,采用极值分析的耿贝尔分布对夏季室外高温参数进行拟合.以北京为例,得到不同保证率条件下该地区夏季高温分布图,并使用2分布检验了模型拟合效果.研究为不同标准层次暖通空调(HVAC)系统设计气象参数的选取提供了有益补充,可供相关研究参考.

提高优质水稻耿籼1号产量的优化施肥方案

为确定优质稻耿籼1号的最优施肥用量,通过田间小区试验,采用3因素5水平2次正交旋转回归组合设计,研究了氮、磷、钾不同配比对其产量及构成因素的影响。结果表明,耿籼1号最优施肥组合方案为氮肥(46%尿素)255 kg/hm2,磷肥(17%普钙)600 kg/hm2,钾肥(50%硫酸钾)150 kg/hm2,产量可超过8 829 kg/hm2。建立的耿籼1号最高分蘖数、成穗率、产量与肥料用量的优化数学模型,经检验达到显著性水平。

用耿贝尔分布拟合安徽省基本雪压的研究

利用自建国以来到2008年安徽省22个代表站的雪深资料，算出了全省的逐年最大雪压序列，采用耿贝尔极值分布模型计算了重现期为50年的基本雪压分布，推断出了农业生产和工程建设所需的基本雪压。结果表明，安徽省的基本雪压分布为0.5-1.0kN/m^2，呈南北少中间多的分布，其中以大别山区最大，淮北北部和沿江西部最小，全省极大值出现在金寨，为1.02kN/m^2。对参数的估计采用耿贝尔法，结果通过了柯尔莫洛夫适度检验，表明逐年最大积雪深度符合耿贝尔分布；考虑其置信区间后，结果更为可靠，可以在防灾减灾和气候可行性论证上得到广泛的应用。

论耿湋诗歌在唐诗演进中的角色和影响

耿湋诗歌在唐诗演进过程中扮演了独特的角色,产生了不容忽视的影响。其内倾凝缩的情感取向、注重细节的表现手法、清浅平远的审美风格与盛唐诗歌之外向浓烈、疏朗大气、雄浑爽健形成鲜明对照,对急于突破前人拘囿、有心另辟蹊径的中晚唐诗人有明显的开启、示范、渗透、辐射之功。其工于五律、兼擅七律的诗歌体式表现出明显的过渡痕迹,昭示出中晚唐古风消歇、近体勃兴与五律盛极、七律崛起的历史趋势。

两舍则两从,两守则两病———耿定向与李贽“论道相左”新解

李贽是人们熟知的明末进步思想家,其著述对当时的“道学家”作过尖锐批判,因此与李贽有过激烈争辩的耿定向就被视为反动“卫道士”的代表。其实这种以李贽的是非为是非的判断失之简单,耿、李“论道相左”的性质和严重程度都因“斗争哲学”的影响而有扭曲和夸大之处。

耿83区不同层位采出水与注入水配伍性及采出水间配伍性研究

油田水结垢会堵塞油气通路,降低储层渗透率、降低油气井产出和注入能力、导致注水压力的升高、缩短注水井作业周期。针对耿83区结垢特征,对该区采出水(4口井、4个层位)和注入水(不加阻垢剂和加阻垢剂)的水质进行了分析,对不同层位采出水与注入水的配伍性以及不同层位采出水间配伍性进行了研究。研究结果表明,注入水为Na2SO4型,采出水为CaCl2型,两者混合后产生结垢;不同层位采出水与注入水混合后,长4+522层位(刘61-XX)采出水与注入水(不加药)不配伍;不同层位采出水与姬X注水站(加药)的配伍性相对较好,长621层位(刘56-XX)与注入水基本配伍。该研究为后续生产开发有指导意义,对该区块采取有效防垢措施有重要作用。

卫道的途径——简论耿定向的“学有三关”说

"卫道"意识与"学有三关"说乃是耿定向思想的两个重要环节。本文认为,两者之间有着密切的关联。"卫道"意识乃是耿定向思想的最终旨归,即其全部思想的目的都是为了捍卫儒家道统,这具体的表现在"学有三关"说。"三关"各自针对学界存在的一个问题:即心即道针对与向外求理及在"格式上修检"的情况;即事即心则重点解决离事言心,耽于虚无的问题;而慎术则关注于混事言心,认良知为情识的主张。

试析耿定向的“万物一体”论

作为泰州王学的代表,耿定向的学术以“不容已之真机”为核心“不容已之真机”发用的过程,同时也是实现人与天地万物一体周流的过程。为达至此一体之境,耿定向以孟子思想为主要依据,构筑了一套“三关四证”的工夫论体系。以此为基,耿氏对释老二家以及部分儒家学者割裂动静、内外两分的工夫路数展开批判与矫正。

《野草》传统:从鲁迅到耿林莽

《野草》是"大欢喜"的产物,揭示了精神炼狱的过程与苦斗后的结果,也展示了创作当下的激扬状态与自由意志。《野草》最突出的文学特征就是它的隐曲的、深邃的、哲理性传达的象征性。鲁迅以降,耿林莽代表性地延续《野草》的精神与传统,其散文诗最令人发颤的是其中的忧郁内核。其实,从鲁迅到耿林莽,是一批人和一批作品,是一个精神拷问、虑意现实的传统。这种悯情深度与精神向度,出以一种象征性曲笔的独语,形成了张力遒劲而诗性沉郁的基本风格,也形成了自由结集的"我们"诗群。

耿弇“屠城三百”考辨

《后汉书》中载有耿弇"屠城三百"的论述,很多人认为就是屠灭了三百座城池。从"屠"字的含义以及耿弇的文化道德修养、活动过程等方面来看,所谓屠灭三百座城池的说法是站不住脚的,而应该理解为耿弇进行了大规模的滥杀行为。

清华简《系年》所载“录子耿”及相关史事考

清华简《系年》中的录子耿,学者或认为是武庚,或认为是商王族的其他人。不可否认的是,《系年》所载的录子耿事迹确实与传世文献有较大差异。而在传世文献中,“武庚”与“禄父”是否同属一人,学界分歧亦甚大。综合传世文献、周初青铜器大保簋、《系年》等资料分析,可知“武庚”“禄父”“录子耿”“录子圣”应为同一人。至于《系年》所载,或为错抄所致,或为战国时期流传的另一种说法。