李贽与耿定向的论争

本文阐述了李贽与耿定向论争的五个阶段。指出'未发之中'与'人伦之至'是两者思想矛盾的焦点。论争的展开,在人性论上,是童心说与不容己说的分歧;在真理观上,是一己之是非和孔子之是非的分歧;在平等观上,是麒麟与凡兽、开眼与骨根的分歧;在言行观上,是先行其言和言不顾行的分歧;在文学理论上,是关于迩言解释的分歧。指出两者论争的实质,是萌芽形态的市民阶层的人文主义思想与封建礼教的斗争。论争的结果,李贽在思想上胜利了,然而亦暴露了其局限性。

论李贽寓居湖广之黄安麻城

李贽辞官后不回故乡泉州而长期寓居湖广之黄安麻城的原因,一是“不爱属人管”而“甘受天下之大炉锤”;二是结交“成我”、“知我”的“胜己”之友。以“成大器,为大人,称大学”。李贽在鄂东的学术活动及其反对封建统治,追求个性解放、平等自由的民主思想与不屈不挠的斗争精神,对鄂东以至湖北思想文化具有深远影响。

论李贽的民主思想及其社会基础

明代进步思想家李贽(公元一五二七——一六○二年),曾被封建统治阶级诬为“异端”、“妖人”,并以“敢倡乱道,惑世诬民”的罪名,逮捕入狱,迫害致死。李贽“倡”的什么“道”?为什么引起封建统治阶级如此的害怕和仇视?李贽“异端”思想的社会基础是什么?本文试图通过对李贽的著作及活动,给以探索性的回答。李贽反封建压迫反传统思想的民主思想的特点李贽的“异端”思想突出表现在他反封建压迫反传统思想的民主思想上。