景教与聂斯脱利派之源流及异同辨析

景教是唐代汉文文献对东方亚述教会的称呼,该教会是在帕提亚帝国(汉文文献称之为安息帝国)境内发展起来的古老教会。历史上,该教会以塞琉西亚-克泰锡封、巴格达为根据地,在亚洲广大区域展开了颇具规模的传教工作。《大唐景教流行中国碑》记述了东方亚述教会(景教)在唐代近150年的传布情况,并阐释了该教的基本信仰。1994年11月11日,罗马天主教会与东方亚述教会签署了《天主教会与东方亚述教会基督论共同宣言》,自此双方互相承认对方为兄弟教会,同时计划设立一个联合委员会,以促进未来天主教会与东方亚述教会之间的神学对话。长期以来,在国内学术界,将东方亚述教会(景教)视同为“聂斯脱利派”,其实“聂斯脱利派”这个名称的准确性以及正当性都非常有限,东方亚述教会的信徒,从未将自己称呼为“聂斯脱利派”。

纽约《大秦景教流行中国碑》复制品“身世”之谜

今天,当人们走进位于纽约第五大道的大都会博物馆时,会惊喜地发现一件从未展出过的藏品.这是一块重约两吨的石碑,呈暗灰色,高9英尺、宽3点6英尺,厚11英寸.石碑的冠部,雕刻六条传统风格的中国龙.石碑尖顶上,竖立着一个醒目的十字架,雕刻精美的莲花衬托着它.……

唐代景教的中国化 以洛阳景教经幢为例

景教,是指唐代传入中国的基督宗教聂斯脱利派,也被视为最早传入中国的基督宗教教派。2006年,河南洛阳出土一座唐代景教经幢,经幢为青石制成的八棱石柱,底部残损;经幢上刻有《大秦景教宣元至本经》和《经幢记》;上部刻有两组以莲花十字架为中心的四尊天神像。经幢现藏于河南洛阳博物馆,为国家一级文物。

从《大兴国寺记》看元代基督宗教中国化

尽管景教(基督宗教聂斯脱利派)在唐代第一次传入中国后,在中原地区衰微,但是在中国北部、西北部边境的少数民族地区还是有所传播。在元代,元朝政府对各种宗教采取保护政策,基督宗教在中原地区重新传播。元代传入中国的基督宗教,被称为“也里可温教”。

中国突厥语景教碑铭文献概说

In the paper, the author introduces Nestorian inscriptions in Turkic, Syriac and Uyghur scripts found from Almaliq, Xinjiang Uyghur Autonomous Region, to Inner Mongolia Autonomous Region and Fujian Province in China during the 20th century. Most of the Nestorian inscriptions in Turkic or in Syriac script were engraved during Yuan Dynasty. The author also publishes his studies on some Nestorian inscriptions including transcriptions and translations.

元崇福司考

基督教各派在蒙元时期得到了广泛的传播,元政府1289年在中央设立崇福司,负责管理境内基督教各派教徒、教堂和教职人员,并处理教徒之间词讼,地方上则由掌教司管理。崇福司和掌教司的设立加强了对基督教事务的管理,促进了其传播和发展。

让天主教堂体现中国文化自信

教会认为教堂是天主的圣殿,是信徒聚会祈祷和表达信仰的中心。教堂的出现最早在公元4世纪。据称罗马帝国的君士坦丁大帝于312年颁布了历史上著名的米兰诏书,宣布基督教信仰为国教,这使原先遭受镇压的基督徒们终能重见天日。为了聚会的需要,基督徒们开始兴建聚会场所,这类场所就是西方教会最初的教堂。至公元4、5世纪教堂建筑开始迅速发展,在西欧各地的教会管辖区内,权倾一时的主教们开始兴建象征权力、知识与信仰光辉的大教堂。

中华文明的开放性和包容性

时间：2016年9月地点：北京大学一随着中国国力的增强和在国际舞台上地位的日益提高,世界上一些地方出现了一种“中国威胁论”。这种“中国威胁论”起源于西方人对非西方文明的误解,其原因既有现实的因素,也有文化和思维方式上的隔膜。西方人根据自己的历史和文化来解释历史、文化、思维方式不同的人的行为。他们把中国的变革和发展纳入到西方曾经经历过的“发展阶段”中去，以此论证中国崛起后必然像他们自己过去那样殖民、扩张和称霸。

古松州古回鹘文瓷碑考补

本文在辨析了以往研究成果后，对有关问题进行了考释，认为瓷碑立于１２２９年，立碑人库木哥是军军官，族属可能是密儿纪或汪古部；通过与敖伦苏木、北京跑马场石雕刻品的比较。

丝绸之路上宗教文化交流的启示

丝绸之路见证了世界诸多宗教的传播与交往,承载了不同宗教的思想创新与历史进程。今日丝绸之路在传播华夏文明过程中将焕发生机。彭树智教授在《文明交往论》中写道：＂丝绸之路的开拓和后来的地理大发现即新航路的开拓一样,都是世界性的两大文明交往之路,都是人类文明史发展的阶段性的标志。＂历史上的丝绸之路尽管开始于政治军事,繁荣于商旅交通,但是它更重要的意义在于促进了人类文明的交往。或者可以说,丝绸之路的核心作用之一,就在于人文交流,＂民心相通＂。

大秦历史重考

大秦不是罗马或罗马帝国,而是希腊。大秦景教是源出希腊的希腊正统教。

新疆的宗教信仰自由状况

2016年6月目录前言一、新疆的宗教历史二、保障公民宗教信仰自由权利三、满足信教公民正常宗教需求四、依法管理宗教事务五、开展宗教对外交流六、防范和打击宗教极端七、发挥宗教界的积极作用结束语前言新疆维吾尔自治区（简称新疆）地处中国西北,千百年来,这里就是一个多民族聚居、多宗教并存的地区。

耶儒之间

一基督教的分支聂斯脱利派(Nestorianism)在唐代传入中国,被称为"景教"。其碑文之"印持十字"、"三一妙身"、"室女诞圣"等关于十字架、三位一体、圣婴诞生诸基督教义理的话语。

元代著名维吾尔族外交家、旅行家——拉班·扫马

元朝是我国维吾尔族人才辈出的时代,出现了许多杰出的历史人物,拉班·扫马(Rabban Sawma)就是其中之一。(拉班'Rabban'为叙利亚语,又译作'列班',是'大师'、'长老'的意思,下文简称扫马) 扫马(1225-1294年)

明末清初陕西的传教士

陕西,是十朝名都长安的所在,早在汉唐对就以位居东西交往的纽带丝绸之路的东端而著称。明清之际,它再度为中西文化交流史写下光辉的一页。早在一千多年之前,天主教就曾传入过陕西。现存西安碑林的《大秦景教流行中国碑》,详细记述了景敦(唐代对天主教分支聂斯脱利派的称呼)自初唐太宗贞观年间传入,到中唐德宗建中时一百四十多年流传发展的历史,是唐代中外文化交流的珍贵物证。