有担当有情怀的文学研究——重读聂石樵先生著《司马迁论稿》

聂石樵先生所著的《司马迁论稿》,隐含着孔子的《春秋》理想,也表达了对司马迁人生体验的认同。《论稿》以传统士人为标准塑造司马迁形象的方式,显示了古代作家作为历史主体的意义,以及"知人论世"和"尚友"观念对于学术研究的价值。《论稿》继承了司马迁的撰史理念和著述方法,呈现出文人的历史使命感和文化担当的自觉性。

一部为教学而作的文学史——聂石樵先生《魏晋南北朝文学史》读后

《先秦两汉文学史》出版之后,聂石樵先生再接再厉,又集中精力完成了《魏晋南北朝文学史》的撰写,并于1999年出版。出版之后,遂即受到学界的关注。当年,王德明、王晓鹂即先后撰写书评予以表彰。①此后,朱玉麒、吴龙辉、李山、过常宝等几位先生又先后撰写书评②,对聂著的特色与贡献做了充分的介绍与肯定。

聂石樵先生的宋代文学史观——读《宋代诗文选注》

聂石樵先生是当代最有成就的文学史家,但没有撰写宋代文学史专著。聂先生的宋代文学史观主要体现在《宋代诗文选注》中。他对于宋代文学的整体判断是:现实题材作品不仅是宋代文学的主流,而且还是创新点和突破点。在此基础上,他对于宋文、宋诗、宋词等各种文体的发展趋势及规律都有深刻看法,对于诸多宋代文学作品的遴选与解读亦有独到发现。聂先生的宋代文学史观对于当下宋代文学研究富有启迪和警戒意义。

“知人”和“尚友”——再论聂石樵先生的文学史观

聂先生终生从事古代文学的教学和研究工作,其研究成果包括自先秦到明清时期的各种代表性文体,并作有屈原、司马迁研究的专著,以及诗经、楚辞、杜甫诗、李商隐诗的注释,著作可谓宏富,但聂先生临终前最念念不忘的还是他的文学史。

文体意识与文本中心——“聂石樵中国文学史系列”骈文研究的学术史意义

聂石樵先生撰写的系列文学史《先秦两汉文学史》《魏晋南北朝文学史》《唐代文学史》有一个重要的书写特点,即在历时的史学框架下,以文体为中心来建构文学史叙述模式。聂先生系列文学史架构中,将骈文作为独立文体与诗、赋、散文等文体并列。聂先生系列文学史固然以严格的文体区分结构文学史的叙述框架,但在各种文体的历时性论述中,又非常重视不同文体之间的交融与互动。由于深刻认识到了骈文与其他文体之间存在密切关系,因此对骈文起源和审美形式等问题有自己独到的看法。聂先生系列文学史每种文体之下采用的是历时性排列作家的叙述方式,这也是文学史书写的常见形态,而聂先生系列文学史中关于骈文的内容,更多体现出以文本为中心的叙述特点。聂先生在梳理汉唐骈文史演化过程中,基于对骈文文体发展的深刻认识,"变"的观念贯穿论述始终。

学蔚醇儒姿文包旧史善——聂石樵教授访谈录

聂石樵教授,1927年生,山东蓬莱人。1949年考入辅仁大学国文系,1953年自北京师范大学中文系毕业,留校任教,从事古代文学史教学和研究工作,后任教授、博士生导师。曾任中国屈原学会副会长、顾问,《诗经》学会顾问等职,享受政府特殊津贴。聂石樵先生主要以中国古代文学史撰述、古代作家研究、作品笺注为学术方向,论述包括从先秦到清代,从诗歌、散文、戏曲到小说等各种体裁,主要作品有《屈原论稿》、《司马迁论稿》、《先秦两汉文学史》、《魏晋南北朝文学史》、《唐代文学史》、《中国古代戏曲小说史略》、《楚辞新注》等,并与人合著有《古代小说戏曲论丛》、《杜甫选集》、(《玉谿生诗醇》、(《古代诗文论丛》、《古代文学论丛》、《古代文学中人物形象论稿》等。本刊特委托北京师范大学过常宝教授就有关问题采访聂石樵先生,整理出此篇访谈录,以飨读者。文章题目选自杜甫诗句,文中二级标题则分别选自李商隐、李世民、羊士谔、杜甫、骆宾王等唐人诗句。

谈《杜甫选集》的地名误释——与邓魁英,聂石樵同志商榷

近读邓魁英、聂石樵同志选注的《杜甫选集》（上海占籍出版社出版，1983年11月第一版，下简称《选集》），感到这本《选集》总的来说在词语注释方面，有兼取众家优长、细致确当，善于选引出处一的特点，和已经出版的几个选注本相比，是较好的一个选注本，对于杜诗研究，是颇有参考价值的。但是，该书在注释秦州（今甘肃省天水市）一带地名方面，有误释几处，特提出来与选注者商榷。

朴实的作品分析是古典文学研究的创新之本——重读聂石樵先生《唐代文学史》

2015年10月,《聂石樵文集》（12卷13册）由中华书局出版。聂石樵先生是当今享誉海内外的古典文学研究大家,先生的著作具有极为朴实又极为新颖有见的学术品格。先生坚持＂文学本位＂,长于作品分析,在举例、考证、串讲、梳理出处源流、运用批评资料等各方面都独具慧眼、用力精深、多有创获,并在充分的作品分析基础上展开作家研究、文体研究乃至文学史规律的探讨,常有高明独断之见。本文以《唐代文学史》为例,对于上述问题略陈己见,并从中揭示一条学术研究规律：朴实的作品分析是古典文学研究的创新之本。

屈原及其作品研究的文化视野——评聂石樵《屈原论稿》

聂石樵的《屈原论稿》,是一部屈原评传式论著,该书由人民文学出版社1982年2月初版,其后又于1992年4月修订再版。评论者指出,修订版篇幅增加了近一倍,主要是修正了相关提法、加强了对论证资料的征引、增设了相关章节,修订部分很能反映出作者于“此书出版后的十年间,在屈学研究方面不断探索和开拓的新进展”。

行成于思,业精于勤——聂石樵、邓魁英的学术成就

聂石樵先生和邓魁英先生是国内知名的中国古典文学研究专家。聂石樵的笺注之作、作家专论和文学史著作成就卓著,邓魁英在唐后文学尤其是宋词的研究上取得了显著的成绩。

“庆祝聂石樵先生九十寿辰学术研讨会”在京召开

2015年10月17日，庆祝聂石樵先生九十寿辰学术研讨会在北京师范大学召开。来自中华书局、《文学遗产》编辑部、北京大学、清华大学、中国人民大学、韩国国立昌原大学等高校与出版单位的五十余位学者出席会议，共同庆祝聂石樵先生九十寿辰，同时发布《聂石樵文集》。该文集内容包括：《先秦两汉文学史》《魏晋南北朝文学史》《唐代文学史》《古代戏曲小说史略》《屈原论稿》《司马迁论稿》《古代小说戏曲论集》《楚辞新注》《杜甫选集》《玉骆生诗醇》《宋代诗文选注》《古代诗文论集》，共12种13册，由中华书局2015年10月出版。

聂石樵与钟敬文的民间文学教学

中华书局近期出版了十二卷本的《聂石樵文集》，又适逢聂先生九十寿辰，可谓双喜临门。学者有成就而能长寿是一件大事，长寿才能把学问做长，才能有机会迎来超越学者个体之外的整体科学文化事业的进步发展和综合社会评价，同时将那些原来看似偶然或必然的历史碎片整合起来，

学蔚醇儒姿 文包旧史善——聂石樵教授访谈录

聂石樵教授,1927年生,山东蓬莱人。1949年考入辅仁大学国文系,1953年自北京师范大学中文系毕业,留校任教,从事古代文学史教学和研究工作,后任教授、博士生导师。曾任中国屈原学会副会长、顾问,《诗经》学会顾问等职,享受政府特殊津贴。聂石樵先生主要以中国古代文学史撰述、古代作家研究、作品笺注为学术方向,论述包括从先秦到清代,从诗歌、散文、戏曲到小说等各种体裁,主要作品有《屈原论稿》、《司马迁论稿》、《先秦两汉文学史》、《魏晋南北朝文学史》、《唐代文学史》、《中国古代戏曲小说史略》、《楚辞新注》等,并与人合著有《古代小说戏曲论丛》、《杜甫选集》、《玉谿生诗醇》、《古代诗文论丛》、《古代文学论丛》、《古代文学中人物形象论稿》等。本刊特委托北京师范大学过常宝教授就有关问题采访聂石樵先生,整理出此篇访谈录,以飨读者。文章题目选自杜甫诗句,文中二级标题则分别选自李商隐、李世民、羊士谔、杜甫、骆宾王等唐人诗句。

根柢与裁断并重的文学史——聂石樵先生《唐代文学史》读书报告

“重写文学史”热潮中的《唐代文学史》 聂石樵先生的《先秦两汉文学史》、《魏晋南北朝文学史》在北京师范大学出版社初版后，笔者曾经发表书评（载《书品》2000年第5期），在文章的结尾，殷切地期盼：“聂石樵教授前此除了在《史记》、楚辞方面出版过专著外，同样在魏晋以后的唐诗、元杂剧、《聊斋志异》、

《屈原论稿》的屈原生平研究与创新

聂石樵《屈原论稿》有关屈原生平的研究与创新,为当今学界的屈原及楚辞研究提供着重要的参照和启发。与其他论者不同,聂先生的屈原生平研究,采用动态的研究视野,强调屈原人生的阶段性,注重屈原的成长过程与职位变化的关联,这不但为我们完整地理解屈原的人生历程与精神世界的追求提供了诸多帮助,也更有助于把握屈原作品的情感旨向与心路历程。当今学界有关屈原生平及屈原创作历程的论述,对《屈原论稿》的屈原生平研究多有参照和借鉴。

献给诗圣的一瓣心香--莫砺锋、童强《杜甫诗选》读后

20世纪80年代以来产生了许多杜诗选本，其中影响较大的有两部：一是山东大学《杜甫诗选注》（下文简称《选注》）④，另一是聂石樵、邓魁英《杜甫选集》（下文简称《选集》）②。两部书堪称上世纪以来较有代表性的杜诗选本。最近，笔者有幸奉读到莫砺锋、童强二位先生合撰《杜甫诗选》②（以下简称《诗选》），不仅感受到该书在选注、评赏方面的尝试与突破，更为他们所体现出的对杜甫的深情而心折。因此，借此文谈谈我们的一些体会与感受。

纪念启功先生诞辰100周年学术研讨会综述

2012年10月13日,时值北京师范大学110年校庆,文学院中国古代文学研究所举办"纪念启功先生诞辰100周年学术研讨会。来自全国各地的专家学者、书画名家,启功先生的生前友好和弟子以及文学院师生共80余人出席了会议。

《橘颂》确是屈原的绝笔

屈赋二十五篇,到底哪一篇是他的绝笔?今昔学者虽然聚讼纷纭,然主要都集中在《怀沙》与《惜往日》两篇上。大体古代学者多认为是《怀沙》,如贾谊、司马迁、王夫之、林西仲等。当然亦有主《惜往日》与《悲回风》的,如朱熹。而现代学者的大多数,则论定为《惜往日》,如郭沫若、游国恩、聂石樵等。当然也有主《怀沙》的,如胡念贻。但我认为以上两篇虽是近死之音,但还不是最终的绝世之作。真正的绝世之作,是《橘颂》。现陈述于下。