虚寂与感通:论王龙溪与聂双江思想之异同

王龙溪与聂双江都认同“虚寂”是良知的本然状态,以说明良知是形而上之体,而非已发之知、分别之知,但由于问题意识的不同,他们对良知“寂感”之义的理解存在着差异,从而产生了一定的分歧和争论。王龙溪认为,儒家与佛道二教之间的区别就在于佛老之心性只是空寂之体,而儒家之良知则是即体即用、即寂即感的,故佛老之学不能经世致用,而儒家之学则全体大用、天德王道一以贯之。聂双江则试图用“虚寂”来纠正阳明后学以知觉为良知的现象,特别是王龙溪的“见在良知”说更是以用为体、以已发为未发,因此他主张“致虚守寂”,以正确认识良知的本来面目,认为只有归寂以通感、立体以达用才不会出现以知觉为良知的弊端。王龙溪与聂双江对良知“虚寂”与“感通”的理解,既体现了二者不同的问题意识,同时也反映了阳明后学对“良知”概念理解的差异。

元宇宙视域下聂家庄泥塑的活态传承路径

作为高密民艺四宝之一,又承载着当地文化传统与民俗审美的聂家庄泥塑,在凭借其声色并茂的艺术特征被大众所不断认可的同时,也正面临文化生态坏境中需要不断自我革新的种种现实问题。如何实现非物质文化遗产的活态传承已成为包括聂家庄泥塑在内的诸多民间艺术,在面对急剧变迁的社会时所必要关注的问题。结合聂家庄泥塑自身的文化生态情况,利用元宇宙视域下数字孪生技术搭建数字化非遗交互展示平台,助力聂家庄泥塑完成“人——技——物”三方面的系统性活态化传承。

色彩心理学视域下聂家庄泥塑“叫虎”解析

聂家庄泥塑不仅是一种民间传统艺术形式,更是历史和文化的传承,承载着当地民众的智慧与艺术才华,反映了民间的审美理想和文化观念,是一项重要的非遗传统美术。“叫虎”是聂家庄泥塑的代表作之一,其色彩往往采用不经调和的高纯度颜色,带给人们一种强烈的视觉冲击力,激起人们兴奋的心理活动从而延伸出温暖的感觉,反映出色彩与人们情感之间的联系。色彩搭配以黄为衬,以红、绿为饰,以黑点睛,以白为底,五色对比鲜明又不失和谐,与传统五色观中的色彩相呼应,体现出聂家庄泥塑色彩独特的象征含义。不同地区泥塑色彩体现不同的地域性审美意识,透过色彩心理学更能洞见我们民族色彩文化基因的“集体无意识”在民间美术中的继承与发展。

非物质文化遗产意象研究——以聂家庄泥塑为例

意象是“意”与“象”的有机统一与自然融合,意象诞生于人们的实践活动中,其承载了作者的主观情感与社会的客观物象,是标示美与艺术的重要概念。非物质文化遗产诞生于民众的生活生产实践中,承载着地区民众的民俗信仰、生活习惯等多重精神元素,是具有审美价值与艺术美的民间艺术形式。意象与非遗在美与艺术上有共同之处,将意象引入非遗研究,以聂家庄泥塑为例,探寻非遗中的“意”与“象”,及非遗中的多种意象形式,从而为我们的非遗研究提供新的视角与路径。

中国聂跳蚜属研究及新种描述（同翅目：斑蚜科）

中国聂跳蚜属研究及新种描述（同翅目：斑蚜科）张万玉，钟铁森，张广学（中国科学院动物研究所北京１０００８０）ＳＵＳＡＮＨＡＬＢＥＲＴ（ＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙｏｆＩｄａｈｏ，ＣｏｌｌｅｇｅｏｆＡｇｒｉｃｕｌｔｕｒｅ，Ｕ．Ｓ．Ａ．）聂跳蚜属Ｎ。。。。ｋｙｃｌ...

杂文家的聂绀弩

聂绀弩杂文创作的丰收期和成熟期并不在那个群星灿烂、精彩纷呈、气势恢宏的三十年代(虽然那时也时有杂文产生)。但他以晚熟为代价,换取了四十年代创作的开阔与深邃,他失去的是先声夺人的机缘,却养就了坚实发展的底气,成为鲁迅逝去后杂文创作的一面光辉旗帜。

再论近人旧体诗不宜纳入现代诗歌史——以聂绀弩的旧体诗为例

新诗占据诗坛主流地位后,旧体诗仍在延续,且不乏佳作。但近人旧体诗基本属于古典美范畴,即使像杰出的旧体诗人聂绀弩,在取得重大成就的同时也有明显缺陷:长于传达理性深度而拙于表现现代人的丰富内心世界;有诙谐之趣却模糊了悲剧性底色;有古典语言美却难以发挥现代汉语的特长。造成其局限的原因之一是,旧体诗必须遵守以语音规则为核心的外在律,因而不能不拒斥以诗情的抑扬变化为基础的内在律。近人旧体诗不具有充分现代性,因此不宜纳入现代诗歌史。

中国境内聂斯脱利教遗物分布状况综述

自明末起至今 ,中国境内陆续发现、出土有唐元二代聂斯脱利教遗物 ,有关这些遗物 ,前人的论述中多有不全面之处。本文综述中国境内聂斯脱利教遗物的分布状况 ,并指出这些遗物中尚有进一步进行研究的领域。

聂绀弩诞辰九十周年座谈会侧记

一九九三年元月八日,“聂绀弩诞辰九十周年座谈会”在北京万寿寺西院中国现代文学馆召开。时间选择得这样巧,一直干寒少雪的北京,这一天竟飘起了纷纷扬扬的雪花。从上午十点下起,到九点三十分会议开始,洁白的雪已覆盖了大地,到处银装素裹,似乎是一种天人感应——冰心一片祭绀弩。座谈会由中国现代文学馆与人民文学出版社联袂主办。聂绀弩先生的亲属、生前友好及一起工作过的同志八十余人与会。有的老先生不顾大雪自己坐公共汽车前来,令人十分感动。

论聂绀弩杂文的启蒙思想

聂绀弩是鲁迅所开创的五四杂文启蒙传统的最忠实的继承者，他的杂文创作的重心就是关注“人的觉醒”，而妇女问题则是他思考的核心与焦点。

中国当代旧体诗如何“入史”——以陈寅恪、聂绀弩、王辛笛的作品为中心

将中国当代旧体诗现象纳入共和国前三十年(1949—1979)的文学史视野,发现原来被"一体化"所压抑的"个人化经验"暨"艺术独创",却在陈寅恪、聂绀弩、王辛笛这三家旧体诗中保存得极丰赡且极纯粹。所谓极丰赡,是说陈寅恪的"学圣孤怀"、聂绀弩的"俳谐荒草"、王辛笛的"国史冷吟",委实写出了当代文坛难以企及的悲壮、幽默与凄美。所谓极纯粹,则说这三家旧体诗皆能在价值上凝结这一终极关怀,即诗性地安顿个体尊严于苦难。

聂会东与齐鲁医学教育的发端(1883-1911)

聂会东于1883年来华后治病救人、培养医生,在山东工作、生活了近40年。他坚持中文教学,与英国浸礼会传教士合作,开医学巡回教学模式之先河,并在多年实践基础上建立了系统、正规的现代医学教育体系,在中文教科书编写、医学名词术语统一等领域均有重要贡献。作为山东大学齐鲁医学院、齐鲁医院的创始人,聂会东为齐鲁医学享誉中外奠定了坚实基础。

阿Q·屈原·江湖——论聂绀弩旧体诗的精神特征

聂体或绀弩体,是一种现代打油诗。聂体打油诗的风骨,含有"三气":阿Q气,离骚气和江湖气。其中,阿Q气使聂诗诙谐,离骚气使聂诗沉郁,江湖气使聂诗狂放。阿Q气是表,离骚气和江湖气是里,一邪气(或曰逸气),两正气,互为表里,亦正亦邪,恰构成了聂诗"盛气凌人"的独特魔力,也使现代旧体诗(打油诗)别开了新生面。阿Q式的自嘲、屈原式的忧患、江湖式的狂狷,正是聂绀弩直面人生苦难的三种方式。

曼聂拖罢(Manitobu)诱虻器诱虻效果现场试验研究

目的 为了虻科防制和生态学研究的需要,设计制作了曼聂拖罢(Manitobu)诱虻器,于1980年7月至8月在甘肃舟曲沙滩林场和1987年8月在宁夏银川平吉堡沙滩草地先后进行了现场诱虻效果试验研究。方法 选择虻科密度较高的两个不同生境的试验现场,设试验组和对照组,从早上8:00时开始至下午18:00时结束,作对比试验研究,遇风雨天气顺延。结果 第一试验场地试验,铝板诱集比棉布、塑料布诱集效果好,而铝板粘捕为第二位;第二试验场地试验,铝板诱集接近小白鼠的诱集效果,鸡的诱集效果居第三位。空白对照共作10次诱集,均未诱集到虻种。结论 通过两个不同试验场地的试验研究结果显示,曼聂拖罢诱虻器有较好的诱虻效果,其特点是构造简单,使用方便,容易推广,在测量虻的数量时能排除人的影响,易标准化,故有继续深入试验研究的价值。

“紫色俳谐”与知识界精神之困——聂绀弩旧体诗论

以1958～1960年东北劳改为题材的聂绀弩旧体诗,作为当代文学史现象所以堪称奇迹,是因为诗人巧妙地在当年"主旋律"框架中植入了"非歌颂"元素,从而让自己在濒临生命绝境时,能通过诗性自慰而暂获心理自救。这一源自忧惧的"紫色俳谐",在世界文学史上可谓是中国特色的"黑色幽默";若置于当代精神史背景,则又无疑是一面隐喻知识界心灵沉疴的诗性镜子。

论早期拜占庭帝国基督教会聂斯脱利争端中的政治因素

聂斯脱利是基督教历史上聂斯脱利派的领袖,他也是428—431年拜占庭帝国首都君士坦丁堡教会的主教,基督教会围绕他的神学观点发生的争端造成基督教会分裂,由此产生的暴力冲突导致帝国社会秩序的破坏。在这次争端中,教会内部的权力斗争是聂斯脱利争端中不可忽视的因素,但是,政治因素占据极为重要的地位,最终包括帝国首都在内各地社会秩序的失控致使掌权者不再支持聂斯脱利,导致了聂斯脱利派在争端中的失败。

聂绀弩与中国旧体诗的命运

聂绀弩用杂文式的旧体诗留住了一个“贫乏时代”,在使人不要忘记耻辱中看到了人的“是其所是”的可贵性和丰富性。他以漫画自己之幽默,将内在的沉重化为外在的轻快。当他的诗性言说将心灵向“是其所是”敞开而倾听者终于听出了意义时,他终止了言说。正是在他终止言说的地方,中国旧体诗遭遇到另外一种沉重。沉重是压力也是机遇。中国旧体诗不是在这种沉重中死亡,就是在这种沉重中新生。

试论元曲精神对当代诗词的影响——以聂绀弩、启功、周啸天的创作为例

元曲取材的无边宽泛性、语言的浅白通俗性和风格的大面积诙谐幽默感,对后世文学创作尤其是现当代诗歌创作影响深远。即以聂绀弩、启功、周啸天等当代旧体诗词创作而言,其题材、语言、风格等方面均明显受到元曲的影响。聂绀弩的七律、周啸天的歌行,因为散曲元素的加入,已经改变或部分改变了七律、歌行二体的诗歌史风貌。启功则在五古、七古、五律、七律、绝句、小令、慢词等各种体调里,全面渗入曲风曲趣。即此可见,元曲精神对当代旧体诗词创作的影响渗透,是全方位的。

聂家庄泥塑在现代文创产品设计中的应用研究

聂家庄泥塑作为国家级非物质文化遗产拥有丰厚的文化底蕴却鲜为年轻人所知。为宣扬聂家庄泥塑文化,帮助大众了解聂家庄泥塑。以聂家庄泥塑文化为切入点,深入了解聂家庄泥塑内涵,具体探讨泥塑在文创产品设计实践中体现出的视觉特点和审美价值。寻找到聂家庄泥塑在文创产品中的创新设计。聂家庄泥塑的文创设计应顺应当代审美趋势、构建品牌、积极与时事相关联以此增加年轻人对聂家庄泥塑非遗文化的认识,为非物质文化遗产的保护和传承提供借鉴。