科尔沁旗草原上的聂赫留朵夫——论“丁宁”形象塑造对“聂赫留朵夫”的原型借鉴

论述了端木蕻良塑造的"丁宁"形象存在着对《复活》中"聂赫留朵夫"形象的原型借鉴。指出一方面这两个人物存在着诸多相似之处;另一方面由于端木蕻良与托尔斯泰人生经历、所处社会环境和个人思想等方面的差异,这两个人物的差异也非常明显,丁宁无法实现聂赫留朵夫式的精神复活,而是走上了一条醉生梦死的毁灭之路。而丁宁的毁灭也折射出了中国战乱时期一类出身富裕家庭的知识青年的灵魂的芜杂与颓废。

聂赫留朵夫:在探索和真诚忏悔中“复活”——托尔斯泰《复活》研究之一

《复活》被公认为是十九世纪俄国批判现实主义的高峰,在文学史上享有很高的声誉。但是对这部作品的具体评价却存在着明显的分歧,这个分歧,较为集中地表现在对男主人公聂赫留朵夫的认识和分析上。在过去的评论文章和高等学校主要教学参考书中,对聂赫留朵夫的分析有两点特别突出:第一,聂赫留朵夫体现了托尔斯泰“不以暴力抗恶”的思想,这种思想是直接反对无产阶级暴力革命的,是反动的,因此这个形象值不得肯定;第二,把聂赫留朵夫这个放荡贵族写成一个衷心挚爱农民、自愿放弃特权的人,甚至要与流放西伯利亚的玛丝洛娃结婚,完全是虚伪的。笔者认为,这种评价是不公正的。

也谈聂赫留朵夫形象的典型性

聂赫留朵夫形象有一定特殊性 ,代表了俄国封建社会末期忏悔乃至叛逆的少数贵族知识分子。这一形象反映了社会历史的某些本质 。

浅谈《复活》中聂赫留朵夫的“浮士德难题”

歌德《浮士德》中的浮士德，是一个有着鲜明个性的形象，他有着深刻的哲学含义。这种哲学含义主要表现在著名的“浮士德难题”上，在本篇文章里，我将结合托尔斯泰《复活》中的聂赫留朵夫，解读这一形象体现的“浮士德难题”。

从聂赫留朵夫看托尔斯泰主义

通过对聂赫留朵夫这一贵族忏悔者形象的分析,揭示托尔斯泰主义所包含的博爱、不以暴力抗恶、道德自我完善等主要因素。

《复活》中聂赫留朵夫的人物形象分析

《复活》中的男主人公,他本身是一名很有威望的法庭陪审员,属于忏悔贵族的典型形象.他从小接受教育,相信上帝、良知,对所有的事情都会依据道德观和伦理观,他明白土地私有制度的罪恶之处,让农民一直身处水深火热中.作者借助他向精神呼吁、不断追求自我完善.本文就《复活》中聂赫留朵夫的人物形象进行简单分析.

在人性与兽性之间挣扎——光源氏与聂赫留朵夫形象比较

马克思和恩格斯说,人起源于动物界,人永远不能完全摆脱兽性,只在于兽性和人性的程度上的差异。日本女作家紫式部的长篇小说《源氏物语》的主人公光源氏和俄国作家托尔斯泰的长篇小说《复仇》的主人公聂赫留朵夫虽处不同时代,有着不同的生活环境和背景,但两者都展示了人性与兽性的纠结、矛盾和挣扎的过程,展示了人类进化的艰难历程。

聂赫留朵夫与周朴园反省意识之比较

在爱情的伊甸园里,有姹紫嫣红,蜂飞蝶舞的春天,也有枯枝败叶,冷月凄风的严冬;有鲜花芳香馥郁,也有莠草毒汁欲滴。古今中外,人们赞美那真诚相爱的有情人,唾弃那背信弃义的负心汉。然而,在《复活》和《雷雨》这两部作品中。

灵魂的拯救与人性的复归——聂赫留朵夫与章永麟的人生启示

这无疑是一个两难命题:灵魂——精神;肉体——人性。生命历程总是在这两者的抗衡中演进,生命的痛苦正是这两者搏杀撕打的痛苦。孰主孰次?孰重孰轻?孰美孰恶?过去好定性并且定了性,现在却难得多,变得复杂了。但这不必悲哀,恰应欣慰——因为这表明历史不是倒退了,而是进步了。

聂赫留朵夫与周朴园形象塑造之比较

十九世纪俄国批判现实主义大师列夫·托尔斯泰在他的艺术丰碑——长篇小说《复活》中,出色地塑造了一位曾是悲剧制造者的“忏悔”形象——聂赫留朵夫.二十世纪中国天才的剧作家曹禺在他的不朽剧作《雷雨》中也精湛地塑造了一位曾是悲剧制造者的“疚悔”封建家长形象——周朴园.把这两个形象进行一番比较,可以看出两个不同民族的、两位不同风格的作家在刻画人物心灵艺术手法上的异同,从而可以深入了解两位作家对社会的认真思考和解剖人物内心的独特功力.

殊途同归的两个贵族──聂赫留朵夫与源氏形象之比较

从性格发展史、外部环境、作家宗教思想三个方面对聂赫留朵夫和源氏进行比较研究可以发现；二者的性格发展史呈现出对应的同步发展态势；环境变异作为外动力都推动二者性格发展；二者结局殊途同归都是作家宗教思想投映的结果。

自我的追寻:聂赫留朵夫形象的原型新释

托尔斯泰在《复活》中以精妙的心理写作手法,演绎了一部男主人公心灵艰难挣扎的辛酸史。从荣格原型理论角度分析,则投射出他成长不同阶段的深层心理结构,展现出其人格面具与阴影之间复杂的动态对抗,最终自我在上帝和阴影的整合中达到平衡完成了个体的自性化,实现自性的进程。这个过程不仅是聂赫留朵夫自我意识从丧失直至精神复活的曲折经过,也是他自我完整人格的实现,蕴含着广泛而深刻的人类心灵斗争的普遍意义。

聂赫留朵夫和托尔斯泰主义

《复活》是俄国批判现实主义的最高成就,也是托尔斯泰主义最深刻的形象体现。作为《复活》中的主人公聂赫留朵夫,当然和托尔斯泰主义有着十分密切的关系。聂赫留朵夫少年时笃信基督,道德纯洁,正直而富有自我牺牲精神;青年时受到人欲诱惑,一度堕落;成年时良心发现,皈依心中的上帝,成为一个以主的意志为生活目的的“新人”。他的忏悔和灵魂自救是托尔斯泰主义“道德自我完善”的体现。他对一切形式的国家机器的否定则体现了托尔斯泰主义的基督教无政府主义思想。他对官办教会的否定和“

聂赫留朵夫羞愧中的利他性与利己性——《复活(节选)》中的人性理想寻找

《复活》是俄国作家列夫·托尔斯泰创作的长篇小说,讲述了聂赫留朵夫年轻时引诱姑妈家女仆玛丝洛娃,使她怀孕并被赶出家门沦为妓女之后的故事。聂赫留朵夫的愧疚是整个故事的导火索,也是支撑他行动的力量源泉[1],如果说聂赫留朵夫是作者托尔斯泰的一部分自我的化身,那么他的愧疚则是他心灵中善念的化身。为了给自己的愧疚赎罪,聂赫留朵夫与现实生活的种种矛盾进行碰撞,虽然最终上诉失败,但其中寄寓的人性理想却绽放出无与伦比的光辉。统编版高中语文课本节选了《复活》中聂赫留朵夫第一次去监狱探望玛丝洛娃的情节。

从玛丝洛娃和聂赫留朵夫心路历程说开去

《复活》作为十九世纪批判现实主义长篇小说,不仅展现了当时的社会生活,也表达了列夫·托尔斯泰对人性、对社会等多方面的思考。而课文节选部分则是男女主人公心灵转变的重要阶段,奠定了男女主人公实现“精神复活”的基础。玛丝洛娃与聂赫留朵夫第一次在监狱相见时,其实没有真正有效地沟通过,他们彼此各怀心事,虽然心中也有彼此的影子,但从来没有真正关注过对方此时的心理。

聂赫留朵夫形象的意义在哪里?

一、“毁灭”与“复活”师:我们今天来学习《复活》(节选)。课文从多年以后聂赫留朵夫与玛丝洛娃的重逢开始写起。与《雷雨》情节类似的是,《复活》也是年少时的情感故事在人到中年时的再度审视。人物如何对待自己的过往,如何审视自己的心灵发展历程,这些反省最能反映人物的本质。

托尔斯泰笔下的贵族探索者形象——兼论聂赫留朵夫精神“复活”的可信性

在托尔斯泰塑造的浩潮如海的人物形象中,有一群品貌殊异、良莠相杂的贵族形象,生动地展现了旧俄贵族世界的面貌,揭示了古老的家长制的俄罗斯必然崩溃的历史真实。聂赫留朵夫就是这个贵族世界中一个具有复杂性格特征和特殊意义的艺术典型。托尔斯泰在长篇小说《复活》中,通过聂赫留朵夫由沉沦到清醒,

高效课堂视域下的高中语文教学研究——以《复活》中聂赫留朵夫人物形象分析为例

在当前课程改革持续深入的背景下,高效课堂逐渐成为众多教师研究关键点。在高中语文阶段,不乏存在一些相对深奥、极具内涵的教育素材,为了引导学生深入这些内容,并使学生将其内涵内化于心、外现于形,则需要教师围绕高效课堂,在教学中结合学生能力发展需求,引入全新教学方式,以此来调动学生参与主动性,实现学生综合能力和素养的提升,进而实现新时期下的教学目标。本文以《复活》中聂赫留朵夫人物形象分析为例,围绕高效课堂提出相关教学对策,希望为教育高效化发展提供参考。

大师的馈赠——在信阳师范学院的演讲

2014年5月24至26日。周大新先生应邀莅临信阳师范学院，与文学院师生就他自己的文学创作及当代河南文学进行交流，并做了题为《大师的馈赠》的演讲。本期专题同时刊登三篇研究周大新的文章。沈文慧的《根植于乡土大地与现实生活的文学书写》聚焦周大新长篇小说的思想内涵与文化精神；吕东亮的＂向上的台阶”上的“个人悲伤”》对当代作家进行横向性地对照阅读，彰显了文学对现实发言的力量；杜昆的《试析周大新〈安魂〉的宗教情怀》着重探究了其小说不仅蕴舍人文精神，而且富有终极关怀和自我救赎色彩。四篇文章一并刊发,以飨读者。