史学史研究的性质、演变和未来:一个全球的视角

史学史的研究对象是历史学家的过去,其内涵在于研究历代史学家所发展和实践的著史观念与方法。史学史的早期发展包括各种形式的关于过去人物和事件的叙述。这些叙述虽然形式各异,但往往按照一定的时间顺序来编写。史学史成为一个研究领域是19世纪历史学走向职业化的一个结果,其发展成为一个成熟的领域则以20世纪初《近现代史学史》《十九世纪的历史学和历史学家》等奠基型著作的问世为标志。其后,在新的环境下,史家对历史的性质、范围和方法论有了与前代人截然不同的新理解,即史家们摒弃了启蒙运动关于人类历史单线进步的观念,倾向于将世界历史视为一个多中心、多方向的过程,近年来全球史和环境史的遍地开花就是明证。21世纪初也有一些新的著作出版,有助于读者预测这个领域未来的发展方向:一是尝试用全球的和跨文化的视角来考察世界各地历史实践的传统与变革;二是许多从业者正在将自己的研究范围扩大到史家的作品之外;三是人们开始分析未来科学技术新进展对人们认识和表述历史的影响。这三种发展趋势敦促历史学从业者:超越欧洲中心主义,落实全球化的视野;将关注的焦点从史家的论著扩展到整个有关过去的知识;检讨和应对科学技术的新进展对未来历史书写的潜在和重大的影响。

德国历史哲学传统中的理念论及其批判

在德国的学术传统中,历史哲学具有漫长的学术历程,它伴随着历史学职业化的过程而形成、发展。在初创及此后的语境中,它成为一种思考过去的全新的学术领域和学术形式。在德国历史哲学开端之处,理念论便主导了这个思想传统,这种影响一直延续至今。我们可以从四个方面来审视理念论在德国历史哲学中的影响,以启蒙运动之后的德国历史哲学演变的四个先后相序的阶段或形式为题,这分别是理念论的历史哲学,理念论的历史方法论,理念论的历史认识论和理念论视角下诗性与修辞的历史书写。在今天,理念论失去了在方法论上的合理性,但如果历史学还是建立在人类生活形式的解释学基础之上的学科,那么理念论的学术思考就仍然有必要进行批判性反思。将人类受难等现实主义思考纳入其中,在我们将这种现实主义进行人文化的时候,理念论在当下语境中应该获得进一步批判性思考。