一则婚联中的修辞现象

故乡有这样一副婚联： 诗歌杜甫其三句 乐奏周南第一章 对联写得很妙，上下联都恰切地表达了婚庆的主题，而且有很高的文化品位。两联均有用典。传杜甫作有《四喜诗》：“久旱逢甘雨，他乡遇故知。洞房花烛夜，金榜题名时。”上联取其中第三句“洞房花烛夜”之意，渲染婚庆的气氛。又。《诗经》十五国风之首为《周...

概念整合理论对婚联隐喻的认知解读

概念整合作为人类一种普遍具有的认知方式,其相关理论具有极强的认知阐释力。本文针对概念整合理论在婚联领域的研究现状,运用概念整合理论详细分析婚联中的动物隐喻、植物隐喻、气象隐喻以及其他隐喻等四种类型的隐喻的认知过程,以展示概念整合理论对于婚联的认知具有强大阐释力,并为婚联的研究提供了新视角。

《红楼杂剧》中的婚联

梁章钜《楹联丛话》卷四引严保庸语曰：余所制《红楼杂剧》中有《巾缘》一折,叙花袭人嫁蒋玉函事。诘旦,将登场矣,曲师来请云：＂场上铺设洞房,尚少一匾对＂,乞余书之。余即书＂玉软花娇＂四字为额。对语屡思不属。正踌躇间,忽见雏伶二人翩然而至者,则其徒也。一名天寿字眉生,一名仙寿字月生,即同习此剧者。意有所触,即成一联云：＂好女儿天仙双寿,小团栾眉月三生。＂

婚嫁礼仪对联:婚联

婚联就是为举行婚配庆典而写的贺婚对联，因此它也属于广义的贺联范畴。正因为婚联是为举办婚礼而写的对联，因此它又属于喜联的范畴。而喜联就是各种表示良好祝愿、喜庆吉祥的对联，春联、贺联、婚联、寿联也都可以统称为喜联。

教师节品婚联

两位数学教师喜结良缘,同事们前来贺喜,赠了一副横批为＂天遂人愿＂的婚联： 恋爱自由无三角,人生幸福有几何.众所周知,＂三角＂与＂几何＂是数学名词,嵌入联中含义双关,既含两人职业,又祝贺他们的婚姻美满,真可谓是珠联璧合.

从对联看中华民族的审美观

从对联看,中华民族的审美观有以下几个特点:一、以审美的态度对待生活,时时处处有美;二、把和谐作为最高的审美理想;三、崇拜生殖,珍惜生命,追求生命的永恒。

南京楹联的发展轨迹

对联，是中国文艺园地中独有的一朵奇葩，俗称对子、帖子，贴于门柱、房柱上的称楹联，后来便泛指对联。新春佳节张贴门庭的通称春联。按用途分，用于婚丧喜庆的对联又称婚联、喜联、贺联、丧联（挽联）。它根据汉字的字形、字意及词性、声韵构成，讲究遣词准确，造句精练，对仗工整，音韵和谐，格律严谨，寓意深刻。对联的发展源流，和南京有着非常密切的关系。

社会学视角下的农村婚姻的意义及形式探讨

本文主要论述了农村婚姻具有社会意义的原因以及未来农村婚姻的形式。婚姻的性质和功能、农村社会的文化特征、中国人的社会心理等原因是造成农村婚姻具有社会意义的主要原因。随着社会条件的发展变化,当今社会的农村婚姻形式会逐渐发生变化,未来的农村婚姻将变成"联偶婚"形式。

婚姻制度演进历程与趋势

本文从分析婚姻制度构成之差异入手； 论述婚姻制度演进的历程与趋势； 又从婚约四大基本条款内容上， 论述了未来“联偶制婚姻”与现存的一夫一妻“单偶制婚姻”的区别； 勾画了婚姻演变的未来， 举证了现实中那种演变的步伐。

寿辰庆贺对联:寿联

春联、贺联、婚联、寿联可以统称为“喜联”，寿联是喜联的一种，它是用于寿辰庆贺的对联。

花鸟联

以花鸟入联，或绘景，或写意，或喻理，或言情，妙趣横生。

贵州不缠足会条约

缠足原女子所共苦,特相习成风,非此必碍婚配。此约本意,实为同约人可互相婚配,不致受缠足之累起见。入约之女,在八岁内,未许字者,虽已缠足,一律解放;八岁外,听其自便,以后亦不得加力缠裹;已许字者,听夫家作主。入约时,未逾十岁之男,无论约内约外,均可联婚,惟不得娶缠足之女。

从海宁外贸人才现状浅谈高校复合型外语人才培养

我国加入世界贸易组织后,外贸经营权开放程度加深,对外贸易量每年迅速增长,相继而来的是对外贸人才需求的大幅度增加。但如何针对社会岗位的实际需求培养出合格的外贸人才,是高校普遍面临的问题。本文通过对浙江省海宁市多家外贸公司的调查,分析了外贸人才的现状,进而为高校外语专业复合型人才的培养提供一些建议。

作家的灵魂

作家的灵魂宇文浩然凡人必有灵魂。可是偏偏有一个果戈里、却写了一部《死魂灵》。世界上有一种植物人，虽然有一口气，可是他的灵魂总不象健康人那么鲜活。有一种人虽然有灵魂，却是那么不干净、不高尚。还有一种人却在名利和美女面前，却将灵魂出卖了。对于作家，人们把...

清代东北捐税拾谈

一、三园税所谓“三园”即指房园、坟园和园栏。据史料统计,清初满族入关后,整个东北的人口只有五、六十万人左右。在人烟这样稀少的情况下,故无论官员或平民,其房园、坟园和园栏所占的面积都很大,特别是一些豪门大户,更是无限扩大房园及坟园,这就占用了大量的可耕土地,同时,也影响了城乡街道的建设。清代中期以后,东北人口急骤增加。

周作人集外小文一则

1933年11月1日《艺风》月刊第1卷第11期刊有补白《沈从文君结婚联》,署名知堂,全文如下：国历重阳日,沈从文君在北平结婚,拟送一喜联而做不出,二姓典故亦记不起什么,只想到沈君曾写一部《爱丽思漫游中国记》,遂以打油体作二句云：＂倾取真奇境,会同爱丽思＂。周作人1933年9月8日日记写道：＂上午写联云试游新奇境相随阿丽思因明日沈从文君结婚也＂。

立社稷如一统 融情谊如一家——从有关文学作品看唐代汉藏关系

在汉藏关系史上,唐代是个十分重要的时期。这个时期的团结友好关系,不仅已载入史册,而且,在有关文学作品中,也得到了形象而生动的反映。本文试从一些藏族民间传说、藏戏、民歌和唐代诗文等文学作品中,管窥唐代的汉藏关系。 公元六四一年(贞观十五年),唐太宗应吐蕃王松赞干布的请求,以宗女文成公主与松赞干部联婚。这时松赞干布二十五岁,文成公主二十岁左右。①这一联婚事件,对于促进汉藏两族人民友好关系的发展,起了积极的作用。一千多年来,大家都把它作为两族人民传统友谊的象征。尤其是藏族人民,还创作了《文成公主入藏》。

加强劳务输出 促进经济发展——信宜市劳务输出的调查

劳务输出乃信宜劳动力的传统流向,近年逐渐增加,据统计每年多达25万人。大批劳务输出,一定程度上影响本市种养业的发展,有人说,"目前农村只剩下了386170部队(38指妇女、61指儿童、70指老人),生产受影响"。实际情况如何呢?据有关部门抽样18个单位进行调查分析,认为至少有以下五个效应:一、创造了物质财富。