欢乐的聚会

《指南》链接社会领域·社会适应·目标1:喜欢并适应群体生活。3~4岁幼儿能对群体活动有兴趣;4~5岁幼儿愿意并主动参加群体活动;5~6岁幼儿在群体活动中表现得积极、快乐。游戏目标喜欢并适应群体生活,愿意参加亲戚、朋友间的聚会。

生日聚会

松鼠跳跳今天过生日,小伙伴们都来参加它的生日聚会。它们分别带了一份小礼物,请你按照小伙伴们说的话,帮跳跳圈出小伙伴们带来的礼物。

《南方车站的聚会》:刁亦男的诗意叙事策略

刁亦导演的电影《南方车站的聚会》延续了强劲的“刁式”黑色电影风格,影片中中断的叙事、缺失的人物前史以及现实与超现实、善与恶、警与匪、人性与动物性等界限的模糊都反映出刁亦男导演强烈的后现代审美倾向,暧昧的情绪氛围弥散在影片的每个角落。文章从该片的视听语言与叙事技法展开分析,意在把握“刁式”风格外在肌理的新发展以及潜藏在“暧昧”表达下的艺术观念。

黑色电影中的美学奇观--以影片《南方车站的聚会》为例

黑色电影一词是由法国影评家尼诺·法兰克命名的,梦幻、奇异、情色、矛盾、残酷这五个超现实主义的词语是对黑色电影这一概念的描述。黑色电影传入中国后,国内黑色电影在曲折中不断获得新的发展,一方面国内黑色电影吸收了西方黑色电影的部分元素,另一方面结合国内元素不断融合将其本土化。本文以刁亦男导演的中国式黑色电影《南方车站的聚会》为例,通过对影片中人物形象、意象化表达、声音设计这三个方面具体分析黑色电影中的美学奇观。以其中的部分与美学表达相关联的情节进行探讨,试图从多角度对黑色电影所蕴含的美学领域的内容进行阐述。

俄罗斯宗教思想之源——1901-1903年宗教哲学聚会主题

俄罗斯宗教思想是国内学界研究和关注的重要领域，这些思想则来源于1901—1903年宗教哲学聚会的各种主题。本文通过对俄罗斯宗教哲学聚会各种主题的梳理，试图对俄罗斯宗教思想和这些主题的关系做一个初步的探讨。

聚会与宴飨——人类旅游活动起源新探

人类旅游活动萌芽于何时一直是旅游研究中的未解之题,目前流传较广的是"商旅起源说"。最新的考古学、人类学和民族志研究成果表明,人类旅游活动萌芽应发生在母系氏族社会时期。当时人类不仅已经产生了原始的审美、交往以及休闲娱乐诉求及相应的活动,而且会经常举行以聚会为主要形式、以宴飨为标志性内容的部落联欢、仪式、祭祀、庆典等活动,这些活动,无论是在时间、空间、内容还是活动特征上,都更加接近今天所定义的"旅游"的概念。由此形成本文关于旅游起源的一种新判断,即"聚会起源说"。

中国传统“聚落”中的公共性聚会场所

通过对中国传统“聚落”中公共性聚会场所发生及衍变的研究， 作者探讨了中国传统社会中公共性聚会场所的类型、构成及特征。

大学校园中的基督教聚会点——来自北京某高校的调查

文章以北京某大学校园中的基督教聚会点为例,通过长时间的参与观察,发现校园聚会点是大学生基督徒过宗教生活的主要场所,是基督教在大学传播的重要基地,建议有关部门在尊重信教大学生信仰自由的基础上,依法加强对高校宗教事务的管理,满足大学生在文化层面上对宗教的了解,增设相关课程,帮助他们明了宗教的历史、现状和发展趋势。

话语的暴力与规训——解读哈罗德·品特的《生日聚会》

在《生日聚会》中,品特透过主人公之间的话语斗争,揭示了规训社会中微观权力在人物身上打下的深深烙印。在这部戏剧中,权力渗透进了日常的语言之中,使语言具有了暴力性,充当着人与人进行控制与反控制的武器,权力更与话语体系相结合,成为对个体进行规训的强有力的工具。

从《唐的聚会》看“奥克”的政治意识与婚恋观

戴维·威廉森是当代澳大利亚最富盛名的剧作家,自二十世纪六、七十年代以来,先后创作了三十余部戏剧,取得了艺术上和商业上的"双赢"成就。威廉森的早期戏剧深受澳大利亚"新浪潮"戏剧运动的影响,《唐的聚会》是其中的典范之作,威廉森在该剧中完整地塑造了被称作"奥克"的澳大利亚年轻的城市中产阶级形象,呈现了"奥克"热衷于政治却又不够严肃、置身于婚恋却又倍感煎熬的现实。《唐的聚会》中的"奥克"具有明显的男性沙文主义思想,但都受到了女性的公开挑战。威廉森在《唐的聚会》中谱写了一部"奥克神话",客观地展现了二十世纪六、七十年代澳大利亚城市中产阶级的现实生活。

《狩猎聚会》人物对话探析

托马斯·伯恩哈特剧作《狩猎聚会》的人物对话在内容和形式上均较之传统戏剧发生了很大改变。由于放弃对人物行动和戏剧情节的表现,该剧的人物对话在内容上以静态的、不具动作性的对往事的叙述和抽象议论为主,其借助富于音乐性的语言所完成的各说各话、独白式对话、回声式对话等对话形式则体现了人物语言交流的不可能。作者笔下产生此类人物对话的原因主要在于其对传统模仿论的否认及其在戏剧创作中对于创新和"超越"的追求。该剧人物对话对观众所可能产生的作用也不再是传统的感情共鸣,而是更多的思考和想象的运用以及对语言的音乐美感的享受。

从《俗务要名林》看我国唐代乡村的聚会宴饮与娱乐——以词语考释为主

《俗务要名林》是发现于敦煌藏经洞的一种流行于7世纪唐代民间的按义类编排的日用通俗词小词典,其"聚会部"共收词48条。通过考证相关词语的意义,我们基本可以还原唐代乡村宴饮聚会的全过程。"饤食殳"、"铺设"表现的是聚会前的准备;"欱"、"食奥食"、""等词反映的是宴饮中的进食动作与进食礼仪;"摊蒱"、"握槊"描写的是聚会中的娱乐;""、"坌"等词则记录的是宴饮后的收场工作。

老年人“自发聚会中心”初探

运用现代生态学原理对城市社区中以老年人为主体组成的形式多样、布点合理、场所稳定，在特定时间开展诸多户外活动的“自发聚会中心”的成因、形成过程和条件、场所种类及特性进行了深入分析，指出这一中心的形成所具有的自然生态特质，它是众多老年人户外活动的感情寄托，并提出在城市社区建设中纳入这一因素的必要性，认为建筑师应在规划中主动地提供场所与条件。

当代中国大学生同学聚会花费及影响因素分析

当代中国大学生寒假回家参加同学聚会是一种普遍的社会现象，是大学生渡过寒假的重要活动项目。这种聚会主要特征是：每次花费在100元以内、聚会时间在一天以内、参加聚会人数在10人以下。而且这种聚会行为存在一定性别差异和城乡家庭背景差异，但趋同趋势较为明显。农村大学生的花费要比城镇学生的低，但农村家庭背景的女生花费要略高于城镇家庭背景的女生。

澳大利亚神话的戏剧表达——评戴维·威廉森的《唐的聚会》

戴维·威廉森的戏剧创作脱胎于二十世纪六七十年代的"新浪潮"戏剧运动,《唐的聚会》作为这一运动的代表性剧作,不仅完整地呈现了"奥克"形象,而且在戏剧舞台上创造了新的澳大利亚神话。在《唐的聚会》中,威廉森以现实主义创作风格塑造了"奥克"这一年轻的城市中产阶级的群体形象,宣告了澳大利亚神话从乡村向城市的转变。在客观地表现"奥克"的男性沙文主义特征的同时,威廉森富有洞见地揭露了他们的脆弱心理。《唐的聚会》所体现的"奥克神话"与"丛林神话"实出同源,二者都是以盎格鲁—凯尔特裔白人男性特征为核心的澳大利亚神话的变体。

春天的聚会——看两会,话医药

进入三月,春天来到了北京,迎春花、玉兰花、桃花、牡丹花相继斗奇争艳,柳树发芽、松林、草地返青,持续多天的低温一扫而光,在大地春色盎然的时候,我们迎来了全国两会。

战时重庆的聚会与对外交流——以茶话会、纪念会、音乐会为中心

抗战时期,在民族救亡和民主进步的时代主题下,聚会常常成为一种相互交流的重要形式。包括茶话会、纪念会、音乐会等在内的各种聚会,在不同的场合,会产生不同的作用。就对外交流而言,这些聚会一方面向世界传递了中国的抗战声音,表达了中国的立场和意愿,另一方面也更好地凝聚了民众的意志,有助于促进民族团结。

七九级的幸与不幸——贵大同学30年聚会有感

2009年中秋之际,贵州大学中文系1979级同学入学30年后回花溪首次重聚。见面会上,有同学致辞谈＂幸福＂,大意是幸福在于平和、健康,官禄功名皆不足计。或许是遗传着汉语言文学专业多年的淡泊风尚之故,在座师生多有同感。80高龄的陆先生还站起来又吟诵了一遍《红楼梦》的＂好了歌＂。熟悉而又生疏的场景,慢慢触动了我似乎已久违了的回应。

身体锻炼心理学领域研究者的一次盛大聚会——第二届体育锻炼与心理健康学术会议召开

2011年10月13日-16日,＂第二届体育锻炼与心理健康学术会议＂在首都体育学院召开。本次会议由中国体育科学学会运动心理学分会、中国心理学会体育运动心理专业委员会和北京体育科学学会主办,首都体育学院心理学科承办。这是继2009年首届身体锻炼与心理健康学术会议之后,身体锻炼心理学领域研究者的又一次盛大聚会。

即兴演讲成功的四个要点——以《在毕业二十周年聚会上的即兴演讲》为例

即兴演讲是事先未做书面准备即席而发的演讲。作好即兴演讲的关键是要掌握快速思维的方法。本文以笔者《在大学毕业二十年聚会上的即兴演讲》为例,阐明即兴演讲成功的四个要点,即明确话题指向点、找准感情爆发点、捕捉巧妙切入点、抓住听众共鸣点。