多民族聚居区体育文化创造性转化的案例研究——以玉溪市红塔区洛河彝族乡为例

西南多民族聚居区民族传统体育文化的保护传承与创造性转化要以社会主义核心价值观为引领,并以产业这个载体来带动,融入到村寨整体经济的发展过程中,致力于提高村民的物质生活水平。村寨是其文化的主体,而村民则是文化的主人翁、拥有者,文化的保护传承与创造性转化既需要村民意识觉醒与自觉行为,也需要政府、媒体、社会团体、学校、专家学者等多方力量的关注、支持、积极介入与广泛参与,而现代转化是民族传统文化传承与创新的关键。

基于县域乡村振兴视角的甘青川藏族聚居县返贫风险研究

文章旨在对甘青川藏族聚居县的返贫风险进行研究。样本数据和资料源于对甘青川藏族聚居县精准扶贫及脱贫工作的田野调查。通过调研甘青川三省藏族聚居县的脱贫攻坚工作,从中总结出一些具有地方特色的精准扶贫模式,如迭部县“特色产业模式”、泽库县“拉格日模式”、若尔盖县“跨地域协作模式”,发现在实践层面,甘青川藏族聚居县存在扶贫项目的立项随意性的问题、部分脱贫技能培训脱离实际的问题、易地搬迁扶贫模式带来的问题。文章通过返贫风险分析,针对巩固拓展脱贫攻坚成果与乡村振兴有效衔接的实现路径提出相关意见建议。

城市多民族聚居区基层法治政府建设之我见

党的十八大以来,随着全面推进依法治国战略的逐步深化,城市多民族聚居区基层政府法治建设取得了长足进步,但是在实践中较之一般区域的法治建设仍存在选择性执法等明显短板。通过对城市多民族聚居区进行调研,发现影响区域法治政府建设的因素,既有法治政府建设过程中存在的共性问题如执法力量薄弱、执法机制不顺畅等,也有受区域内民族宗教问题影响等个性因素。立足城市多民族聚居区域实际,以问题为导向,一方面要通过加强整合执法力量、创新执法机制等方式提高基层政府的法治能力,另一方面要通过加强法治宣传教育,促进法治、德治、自治相结合,改善基层政府法治建设环境,做到既依法保护民族宗教利益、群众的合法权益,又维护法治权威。

族群聚居与住屋形式——工具史视野下青铜时代西南夷聚落建筑的文化技术特色

本文以“族群聚居与住屋形式”合一的视域审视青铜时代西南夷的聚落建筑遗址,论述以氐羌族群为主体的康巴聚落建筑遗址中“柱造土掌与密肋邛笼”的特征,以濮越与苗瑶族群为主体的黔贵聚落建筑遗址中“抬梁穿斗与木栅干栏”的特征,以濮越与氐羌族群为主体的滇云聚落建筑遗址中“木楞井干与干栏合院”的特征,揭示了青铜时代西南夷地区的先民将其游牧渔猎与农业栽培经济相结合,产生了穿斗式、抬梁式、井干式、邛笼式及混合式的聚落建筑空间形式。该住屋形式格局中环绕式的围合感与单向度的向心性隐喻着方国神圣仪式与权力,体现了方国联盟集团的共同利益与意志,是青铜时代西南夷社会文化系统中类“尖锥体”等级结构的物质化产物。

我国西部藏族聚居区初中生地学科普调查研究

为优化我国西部少数民族聚居区中学生群体的地学科普方法,对四川省及西藏自治区域内三所初中展开调查,分析受访群体对校园科普的态度,以及对不同地学科普内容、形式的喜爱程度。研究发现,相较于其他地学科普内容,该学生群体对不同地区的自然现象更感兴趣,并且对地学科普活动有着较高的参与度需求,相比于科普报告,受访者更加倾向于观察实际样品及参与地质科研活动。此外,还针对相关调查结果提出了西部地区开展地学科普活动的三条建议。

“五社联动”背景下社会工作参与社区治理路径探究——以B民族聚居易扶搬迁社区为例

提高基层治理水平是实现国家治理现代化整体布局的基础性环节,也是新时代背景下社会建设的重要内容。B社区是西南一个典型的彝族聚居社区,本研究基于B社区治理过程中存在的“大政府、小社会”模式、社会资源无法注入、社区自治组织培育难、社区居民稳不住等现实问题,从生态系统理论出发,在分析社会工作参与民族聚居社区治理的必要性与可行性的基础上,探索社会工作参与社区治理的机制并提出“五社联动”背景下社会工作参与民族聚居易扶社区治理的合理路径,最终实现“1+1+1+1+1>5”的目标,以期能够对民族聚居易扶社区治理起到有效作用。

民族聚居村落体育文化的发展研究——以大理州郑家庄为例

采用田野考察、文献分析等方法,对多民族聚居传统村落大理州郑家庄体育文化发展的“文化—生态”适应性进行研究。研究表明:以少数民族传统体育活动为代表的村落体育文化,经历了从传统意义上以强健体魄为主要目标的身体运动向“发展”意义上以融入村落“文化传承”和“文化发展”为主要目标的民俗活动转变过程,在我国同类型的多民族聚居村落民俗体育中具有一定的代表性。在“文化—生态”的适应性研究中,村落体育文化面临着民族传统体育传承的意义化解构与弱化、文化生态变迁导致的民族传统体育活动传承的文化黯然、村落体育文化生态调适过程中的文化失范等困境。对此提出如下应对策略:突出民族传统体育文化的当代价值和文化认同;通过民族团结进步示范创建推进村落体育文化的传承保护与发展;重构村落体育文化发展的“文化—生态”适应性。

甘南藏族聚居区幼儿心理健康教育问题剖析及对策

幼儿心理健康教育对于幼儿的健康成长具有重要的意义。通过对甘南藏族聚居区幼儿心理健康教育现状的深入调查,探讨了其存在的问题及成因,并提出了具有针对性的改进策略,旨在提升该地区幼儿心理健康教育的质量。

少数民族聚居地区中小学生铸牢中华民族共同体意识培育现状分析——以独龙族藏族壮族聚居地区为例

民族团结是我国各族人民的生命线,铸牢中华民族共同体意识是民族团结之本。少数民族聚居地区学校开展民族团结进步教育对于稳定边疆、加强边疆安全建设至关重要。通过对云南、广西六个边境县市944名少数民族中小学生铸牢中华民族共同体意识现状的调查,结果显示,少数民族聚居地区学生铸牢中华民族共同体意识水平较高,但不同聚居地区的学生在民族团结认知和情感方面存在差异。据此提出了少数民族聚居边境地区学校铸牢中华民族共同体意识的建议。

土家族苗族聚居区医学实习生对叙事医学的认知调查

通过横断面调查了解土家族苗族聚居区医学实习生对叙事医学的认知情况,为探索叙事医学在民族地区在地化发展提供参考。205名研究对象中,48.3%的医学实习生没有听说过叙事医学,听说过的实习生中仅有28.3%实际开展过叙事医学。53.2%的医学实习生连一种学习叙事医学的正确途径都不知道,53.7%的不了解实践叙事医学的方式,41.5%的不清楚叙事医学的作用,约10.0%的医学实习生既不希望开展叙事医学实践也不愿意接受相关学习和相关培训。相较而言,女生、护理学专业学生、专科生更了解叙事医学相关知识。该地区医学叙事教育水平低,急需采取措施加大宣传教育力度。

彝族聚居区农村社区治理的新方略 评《农村新型社区移民的社会适应性问题研究》

董洪清教授及团队对农村基层治理的理论和实践有着深入研究。这部著作是他及团队多年研究的总结和精华,包含了对彝族聚居区县域农村新型社区治理的深刻思考和一些独到见解。该专著选择凉山彝族自治州的县域农村新型社区为研究样本.

弄岗:野生金花茶聚居地

金花茶一经发现就被誉为“茶族皇后”“植物大熊猫”,缘于山茶科植物此前一般以红、白、复色等花色为主,一直缺少黄色之花。花色金黄的山茶科植物1960年在广西防城港被发现,命名“金花茶”,旋即轰动国内外植物学界和园艺学界。根据最新的研究数据,目前全国共记录金花茶植物20种,绝大多数分布在广西。

现代化背景下民族聚居历史文化街区建设的思考

城市民族聚居历史文化街区是反映独特社会文化传统和记录城市发展轨迹的珍贵遗存,对展现城市文化传承、呈现文化多样性、整合城市历史价值具有重要的意义。如何统筹好历史文化街区保护与现代化城市建设,是摆在城市建设者面前的重要课题。本文基于北京市NDJ回族聚居区调研基础上,提出基于可持续发展、文化生态学以及社区共同体的改建路径。

甘肃洮河流域多民族聚居地区聚落空间分布特征及其影响因素研究

甘肃洮河流域汉、藏、回等多民族聚居地区的乡村聚落空间分布特征及影响因素的研究,对该地区优化聚落格局及乡村可持续性发展具有重要意义。运用ArcGIS10.5空间分析软件及空间地理分析方法,对该地区聚落空间分布类型、形态、分异等特征及其影响因素进行研究,得出如下结论:甘肃洮河流域多民族聚居地区聚落空间分布既具有共性、又呈现差异性特征。共性特征体现在聚落均呈凝聚型分布,平均密度较小,其主要受高程、坡度、水系和交通的影响。差异性特征体现在,汉族聚落分布均衡,核密度呈带状聚集形态;藏族聚落所处海拔较高,分布极不均衡,核密度呈散点状聚集形态;回族聚落空间分布特征则介于汉族与藏族之间,分布较为均衡,核密度呈团状聚集形态,这些差异性主要受到了高程、坡度和宗教文化的影响。

海南省黎族聚居地乡镇居民对常见热带病认知程度的调查

目的:了解黎族聚居地乡镇居民对常见热带病的认知情况,并给予相应的宣传和建议。方法:采用发放纸质问卷和扫描二维码的形式进行问卷调查,获得381名居民对常见热带病相关知识的认知数据。结果:关于海南本地常见的热带病,345名(90.6%)知道登革热属热带病,318名(83.5%)知道疟疾属热带病,256名(67.2%)知道立克次体病属热带病,145名(38.1%)认为麻风病属于热带病;关于感染热带病的风险行为及防控措施,居民们对于居住环境和饮食卫生、媒介昆虫的防控方面认知程度较高,但对于光脚耕作和食入蛇蛙螺类的风险认识不足。不同性别的居民对热带病的认知情况比较,差异无统计学意义(P>0.05);不同年龄和学历的居民对热带病的认知情况比较,差异有统计学意义(P<0.05)。结论:海南黎族聚居地乡镇居民对于热带病的认知程度尚可,但仍存在一定的误解及盲区,不同人群亦存在认知差异。

哈尼梯田遗产地聚居空间演变的环境特征及社会制约

遗产旅游开发背景下,研究哈尼梯田遗产地聚居空间的特征演变及影响因素,对于遗产地景观格局的监测以及遗产地的可持续发展具有重要意义。基于最近邻指数、核密度分析、信息熵等方法揭示哈尼梯田世界遗产地2005、2010、2015、2020年4个时段聚居空间的演变及自然、社会因素。结果发现:①4个时段内遗产区哈尼族聚居空间均呈集聚状态,但集聚程度明显增加,不断新增聚集中心并沿旅游环线呈现带状聚集分布。②从空间分布趋势看,高程居中、坡度相对较小的区域是聚居空间分布的主要地区;越靠近水源的地区聚居空间增长速度越快;由于道路修建带来发展机遇,导致紧邻道路100m的范围成为聚居空间增长最快速的空间。③聚居空间演变除了受地形指数、水源距离和道路远近因素的牵引,同时还受来自于氏族关系的社会制约:村寨的姓氏结构越简单,聚居空间演化的集聚特征越明显。村寨聚居空间的演化将对哈尼梯田长期形成的“森林—村寨—梯田—水系”景观格局的稳定产生影响,在外在因素驱动聚居空间快速变化情况下,从氏族关系及其社会制约入手分析聚居空间的优化调控是可能的路径。

城市落户门槛、就业歧视与农民工同乡聚居

结合城市落户门槛指数和中国乡城流动人口数据,实证研究了城市落户门槛影响农民工同乡聚居的机理。研究发现,城市落户门槛会显著提升农民工同乡聚居的概率。异质性分析发现,城市落户门槛对农民工同乡聚居的影响会因户籍性质而存在差异,落户门槛的提高会显著提升拥有外市户籍农民工的同乡聚居概率。机制分析表明,就业歧视是城市落户门槛影响农民工同乡聚居的重要机制,即随着城市落户门槛的提高,农民工在劳动力市场上面临的就业机会歧视越严重,为了规避就业歧视以更好地实现就业,进而会选择与同乡聚居。基于此,研究认为应加大户籍制度改革和相关政策调整力度,放宽放开城市落户门槛,进一步消除城市就业歧视。

多民族聚居区流动人口族际通婚的现状及其影响因素——基于云南涉藏地区的调查

本文基于云南涉藏地区的一手调查数据客观呈现流动人口族际通婚的现实状态及其影响因素。研究发现:第一,流动人口的流动范围越大,族际通婚比例越高;第二,族际交往广度越大,越可能发生族际通婚。族际交往广度越小,发生族内婚的可能性就越大;第三,利用二元Logistic模型对流动人口族际通婚的影响因素分析发现,个体特征、流动特征、经济特征和人际交往特征共同影响流动人口是否族际通婚;第四,就业身份对流动人口的族际通婚有显著的正向作用,人际交往特征变量均对流动人口是否族际通婚有显著影响,流动人口能较好地融入流入地社会对族际通婚有正向推动作用。

桂北侗族聚居区乡土建筑地域性风貌营造研究

广西桂北侗族聚居区乡土建筑以木结构为主,因木构件自身的特征和当地气候等因素的影响,使侗族木构建筑存在诸多问题,而侗族传统村落里新式建筑逐渐拔地而起影响着侗族传统村落的风貌。以桂北侗族聚居区乡土建筑为对象开展地域性风貌营造的研究,多角度进行探析并作出科学论断,总结桂北侗族聚居区乡土建筑的特征,提出侗族乡土建筑地域性风貌营造的可实施性方案:不仅要传承原有风貌,融入合理的设计与新材料,还要贯彻“修旧如旧”和“旧村新区”理念,在最大程度上保留原有建筑特色,构建地域性风貌,促进城乡风貌的建设和发展。

东北边疆朝鲜族聚居区乡村产业融合困境及长效机制构建

全面小康社会已经建成,中国乡村振兴的历史进程已然开启。乡村产业融合,是东北边疆朝鲜族聚居区实现产业兴旺进而推动乡村全面振兴的必然选择。东北边疆朝鲜族聚居区乡村产业融合应当秉承“稳固一产、精致二产、做活三产”的思路,通过深度挖掘多种生产要素,培育乡村产业经营主体并打造紧密的利益联结机制,构建服务支撑体系,逐步突破乡村产业融合的发展困境,为实现东北边疆朝鲜族聚居区乡村产业振兴提供发展之匙,以期利用乡村产业融合发展巩固脱贫攻坚成果,推进巩固脱贫攻坚成果与乡村振兴的有效衔接,促进东北边疆朝鲜族聚居区农业农村现代化与乡村的全面振兴。