泰山刻石“聪明正直”考释

泰山之巅的大观峰西侧,有一自然石上两面刻字,阳面为＂聪明正直＂,阴面为＂一拳石＂。所谓＂一拳石＂,大约是指其石形如拳,而所谓＂聪明正直＂四字通俗易懂,但此语何以刻在此,多令人不解，只因此语如今多用来形容某一人格特征，似与泰山关系不大。

戒“好谀”

“好谀”,就是喜欢别人特别是部下阿谀奉承。通俗点说,就是喜欢别人给他抬轿子、吹牛拍马。用赵树理《李有才板话》中的形象说法,好谀者与谀者大体属于你说“砂锅能捣蒜”,他就说“捣不烂”,你说“公鸡能下蛋”,他就说“亲眼见”的那一类;连你放个臭屁,他都说香得很,而你听了还乐滋滋的,越听越高兴,听不到反而老大的不舒服。“好谀”是许多人的通病,尤其是位高权重的人,这种病更为常见,甚至一些在历史上颇有作为和影响的人也难以幸免。所不同的是,一些伟人毕竟在“糊涂一时”之后还会较快地醒悟过来,不管是主动的还是被动的。唐太宗有一次听不下去魏征的直谏,怒气冲冲地跑到后宫。

试论“春秋三传”中的训诂

我国传统的训诂学是基于扫除文献中的语言文字障碍而产生的。于是,人们常把历代对古代文献随文释义的注疏和汇集训诂成果通释语义的训诂专著,看作是训诂的全部内容。其实,这种看法很不全面。它忽略了文献撰写者本人在正文中的随文释义,也就是那些保存在文献正文中的训诂。

《左传》中的天命神鬼观念浅探

《左传》记有许多关于天命、神鬼、卜筮、妖象的材料,《四库全书总目提要》指出,其中予断祸福,无不征验,盖不免“从后傅合之。”此说后世多接受之,如此说成立,《左传》作者就是极端信奉天命、神鬼、卜筮的人了。对此,应作具体考察。再者,《左传》预断祸福,固然有许多征验者,但也有不少并不征验的。

《马氏文通》助字篇简说

《文通》是仿西文法而作,但作者并不囿于西文法,而是根据汉语实际,立了助字一类,《文通》在助字篇中谈了单助助字与合助助字,限于篇幅,本文只谈前者。人们都知道,我国古代的训诂学家对虚字的研究是很深入的,也取得了丰硕成果,但他们是为了便于读经,很少从语法角度来研究虚字,当然也就谈不上把虚字分为介字、连字、助字、叹字等。只有马氏借鉴西文法给虚字分了类,立了界说,并结合语言结构谈它们的功能与特点,归纳出它们的组合规律。特别是根据汉语实际立了助字一类,这不能不说是马氏大大高于古人之处,也是汉语研究史上一大飞跃。

“神”与中国绘画美学的融合

一、＂神＂的美学内涵的生成在中国绘画美学史中,＂神＂经常被用于与＂形＂相对的绘画美学评论,常见的语词有＂形神兼备＂＂以形写神＂＂传神＂等。但是,＂神＂最初并不是绘画美学用语,它的含义也与绘画美学并不相关。按词源学的意义,神本义是指神灵,从示申。＂申＂是天空中闪电形,古人以为闪电变化莫测,威力无穷,故称之为神。《说文解字》中注解为：＂神,天神引出万物者也。盖天象之可异者莫神于电,故在古文,申也,电也,神也,实一字也。其加雨于申而为电,

从词和语的继承,看《左传》对现代汉语的影响

语言是人类交际和社会斗争的工具。它随着社会一起产生、并随着社会一起发展。同现今世界上任何语言都是长期的历史产物一样,现代汉语是古代汉语“经过语言的新质和新结构的要素逐渐的长期的积累,经过旧质要素的逐渐衰亡”的结果,古今之间始终存在着合乎语言发展规律的承传关系。列宁在《论国家》中曾经指出:“

“农家院里的神祇之”灶王爷

现在,不管城乡,人们在家里做饭时用煤泥灶的少了,用柴禾灶的没了,厨房里的灶台和墙面也多是大理石花岗岩板材或瓷砖贴面的,灶台上摆放着的是煤气灶、电磁灶,灶上面还悬挂着抽油烟机,灶台里面的墙上见不到灶王爷的神像了。不过如果灶王爷真的回来,恐怕也不认识这些现代化的灶具,不知道该如何行使他老人家的监督权了。

班主任专业成长:赠您一把“无用功剃刀”

总听班主任喊累,身心俱疲,有的甚至到了崩溃的边缘。这当然不可能立竿见影地解决,但是不能回避。一般谈到这个问题,论者都把希望寄托在上级减负或者体制减负上,我想这是对的,而且是主要的,但是我还是比较习惯从教师的角度考虑问题。据我的观察和分析,班主任的负担,有一些是自己造成的,确实做了好多无用功,如果能把这部分精力节约下来。

走不尽的莫比乌斯环

很久以前,有个小偷在偷一个农民的财物时被当场捕获并送到了县衙,县官发现小偷竟是自己的侄子,于是写了一张小纸条给执事官,交由他去办理。纸条的正面写着:小偷应当放掉;反面写着:农民应当关押。聪明正直的执事官将纸条扭转了一下,用手指将两端捏在一起,然后向大家宣布:根据县太爷的命令,应当放掉农民,关押小偷。县太爷得知后大怒,责问执事官为何违背他的命令,执事官将纸条捏在手上给县太爷看,从“应当”二字读起,的确是关押小偷,放掉农民。县太爷再仔细地看了看纸条,的确是自己的字迹,也没有被涂改,县官不知其中奥秘,只好自认倒霉。

读懂大师的妙处

人为什么要读书呢?《跟着考点读红楼梦》的作者说:读书识字的最高目标,是成为一个聪明正直、对社会有益的人。这个观点触动了我。通过读书,琢磨消化,形成自己的见解,从而变得更加达聪明,对社会有益,这是在升华我们的价值观。

道教文化对中国民俗的影响

鲁迅先生曾说：＂中国文化的根柢全在道教,以此读史,有许多问题可以迎刃而解。＂土生土长的道教对中国文化的影响极深。这种影响是通过不同的形式表现出来的：既表现在道教的教义、哲理等思想层面,又表现在道教宫观、道教仪式等宗教层面,同时也表现在具体的世俗生活层面。相较而言,道教对于世俗生活的影响,与大众的关系最为紧密,其中最为直接的表现就是对中国民俗的影响。道教文化的元素已经融入到中国人娱乐节庆、婚丧嫁娶等生活起居的各个方面。

话剧版|费加罗的婚礼

剧情简介聪明正直的男仆费加罗即将与女仆苏珊娜结婚,却遭到伯爵千方百计的阻止。为了教训无耻的伯爵,费加罗、苏珊娜联合伯爵夫人罗丝娜设下了巧妙的圈套来捉弄伯爵,最后费加罗和苏珊娜得以顺利举行了婚礼,众人在狂欢中成双成对。