从域外秘辛到本土知识:《星学大成》所见10~13世纪的星命术及其中国化

星命术自域外传来,逐渐中国化,但因星命著作往往被视为秘辛,流传范围有限,所以唐代以降的星命文献大多散佚。《星学大成》虽成书于明代,但基本是攒集而非著述,保留了大量宋元古星命著作。由其中收录的《西天聿斯经》,以及从《聿斯经》衍生出来的各种文本,可以大致看到这部唐代从西方传来的星命著作的主体部分,其与敦煌和黑水城出土的星命文献可以密切勘合。从敦煌、西夏等不同《聿斯经》版本可以看到星命术传播过程中本土化的明显趋势。《洞微百六限》是《星学大成》收录的另外一种重要的唐宋星命文献,这部著作是星命术在唐宋之际从技术上实现中国化的重要表现。《星学大成》是10~13世纪星命著作的总结性汇编,是解读出土宋元西夏星命文献的重要参考,不应以其为明代著作而轻视之。

十二宫值十一曜论命：宋元时代的星命术

星命术是以十一曜在十二宫或二十八宿位置来推定人的命运的算命方法,中古时代随佛教传入中国,被道教广泛地吸收和发展,元明时代宫廷中的伊斯兰教"回回大师"也操持此术。星命术典籍《符天历》和《聿斯经》最早的撰述和翻译者曹士蒍、李弥乾、安修睦等或为中亚粟特人,辽国耶律纯撰有《星命总括》,据称得自高丽国师,而俄藏黑水城No.5722《谨算》是一部西夏文的星命著作。这套星命知识自中古以降,为整个欧亚世界共享,也被各宗教吸收利用,是当时人们的一种常识。了解星命术有利于我们对各文明间相互交流、各宗教间相互影响加深认识。