媒介进化视野下的非言语传播——肖似与扭曲、延伸与遮蔽、补救与乏力

根据媒介进化的阶段性特征,传播学学者分别提出了"拟态环境"理论、"人体延伸论"和"媒介补救"理论,从非言语传播视角分析这些理论发现如此重要的非言语传播却在媒介进化过程中屡遭遮蔽,而且经常被传播学研究所忽视。传播的深层欺骗性在于其借助非言语传播构建肖似的"拟态环境",隐蔽地影响受众对事物本质的认知;新兴媒介延伸了人体言语传播功能,却导致非言语传播功能丧失;虽然各种新媒介结合自身特征,采取多种补救手段,但是对非言语传播的补救仍显乏力。媒介进化趋势仍将进一步创新非言语传播符号,回归并超越人际面对面传播中的非言语传播,并实现言语传播与非言语传播的平衡和协调。

形象肖似符号:平面广告新的创意点

在人类漫长的视觉语言发展历史中,视觉符号及符号组合关系从构成、编排、审美表现的角度被人们理解和分析,形式规律的把握和造型审美能力培养成为符号艺术训练和表达的基本内容。在众多的研究流派中,美国符号学家皮尔斯以符号形体与符号对象的不同表征方式,

浅析人物画的肖似性与真实美

人物画是艺术家表现自我,反映生活、刻画人物内心境界的重要依据。人物画中的人物形象来源于现实生活,但不是现实生活中活生生的人的客观个体形象写真。本文试从艺术创造过程和艺术家的主观视点出发,对人物画的肖似性与真实美作较深层次的探讨。

论上海影像中的电影肖似记号

当记号与被其指示的对象之间有共同性质,即在某些方面二者具有相似性时,它们之间就构成了一种肖似记号关系,如电影画面与被摄体之间的关系。在电影中,肖似记号以影像的方式代表着作为被知觉物的形式,两者以不同的实体存在。电影肖似记号的相似性不是指画面与被摄体之间在形象上的关系,而是画面与在先就被文化化了的内容之间的关系。电影肖似记号构成的形式与内容间的相互关系是基于一系列陈述和推论中介的,并与编码语境和元符号话语相关。

论皮尔士的次肖似符号与语言象似性

探讨皮尔士的次肖似符号(hypoicon)概念,并且分析了图画、图表和隐喻这三个次肖似符号的内在结构;分析隐喻形式与试推推理之间的联系,揭示语言符号象似性的隐蔽特点。象似性是各类符号(包括语言符号)所共有的符号特征,只是象似的程度以及象似性的隐蔽程度不同。

城市公共空间设计探析——从儿童娱乐空间中肖似性符号的运用出发

从符号学的视角对儿童娱乐空间中肖似性符号的设计加以研究,对国内外儿童娱乐空间中肖似性设计案例作分析、比较,以儿童心理与接受认知能力为基础,重点阐述艺术设计符号学视角与儿童空间设计的关系,并做初步探索与研究。

语求肖似 立心在先——浅析话剧演员严翔的语言表现力

对于一个演员、特别是话剧演员来说,能否在舞台上将剧作家写在纸面上的语言说得有声有色、真切感人,能否通过那富有表现力的舞台语言将各种人物性格、各种矛盾斗争的过程活灵活现地展现在观众的面前,乃是检验他(或她)形象塑造能力强弱的一条重要标准。这里,我想结合上海人艺二团主要演员严翔同志多年来的艺术实践,谈一些粗浅的看法。去年夏天,严翔同志接到了让他在《伪君子》中扮演达尔杜弗的任务。按说,让他扮演这个惯于以如簧之舌欺世惑众的骗子王,本是件很难为他的事。这不仅因为他过去从未演过喜剧。

关于图像符号的肖似性分析

皮尔斯在运用三元关系理论对符号进行分类时,十分强调符号内部各要素的相互关系,按照符号形体与符号对象不同的相互关系或不同的结合方式,将符号分为图像符号、指索符号和象征符号。其中图像符号是在视觉传播活动中应用极为广泛的符号,本文结合广告案例,对图像符号的不同肖似性特征,及怎样理解“肖似性”与视觉造型中“写实性”等问题作了较为深入的论述。符号形体用肖似性的方式来表征符号对象是图像符号的本质特征,对这一问题的探讨有助于我们在广告策划和设计中准确地运用图像符号,从而达到有效传播信息的目的。

论视觉传播中形象肖似符号的修辞与意义

本文从符号学的角度,对视觉传播中形象肖似符号的信息传达特征作了阐述,集中分析了有关视觉形象的视距、视角及叙事结构的不同修辞表达与语义的关系,并以受众心理与接受能力为基础,对如何提高视觉形象传播的有效性作了深入的探讨。

古代肖像画的“形似”与“神似” 论肖像画的“肖似性”

中国古代绘画中有许多表现人物的画像,如历代帝王的御容;贵族官宦和文人士大夫读书、赏花、吟诗、弹奏、宴游等生活行止的行乐图;世人祭祀祖先的＂祖宗像＂;以及方外高僧、道士和古代名人如孔子、诸葛亮、曹操、关羽、陶渊明、李白、杜甫、苏轼、岳飞等画像。

略论图象符号

图像符号(icon)、指索符号(index)和象征符号(symbol)是皮尔斯众多符号分类体系中被公认为最有价值的一种。其中,图像符号被皮尔斯描述为"人类表达思想的最佳符号"。然而对于图像符号皮尔斯并没有统一详实的论述。本文拟从肖似性的含义、图像符号的再分类以及图像符号的认知方式等三个方面给以尝试性的论述。

非遗文化在纪录片中的符号构建——以《重回刺桐城》《福建非遗档案》为例

非遗纪录片以其独特丰富的视听语言优势在回溯与重构、传承与传播非物质文化遗产方面具有重要意义。通过将非遗文化作为纪录片中的符号为视角来观照,近年的非遗纪录片中的非遗符号形式可以分为肖似性符号、指示性符号、象征性符号三个维度。以讲述泉州的纪录片《重回刺桐城》和《福建非遗档案》为例,探寻其中泉州非遗文化作为符号在外延与内涵、情感与记忆之间的意义。

网络表情符号的意义生产

网络表情符号在不同的语境中使用会产生不同的意义,可以归纳为强调、缓和、起哄、娱乐和漂移等几种类型。网络表情符号在一定程度上已成为语言表达所必备的情绪辅助,并且在特殊语境下起到缓和与消解沟通中产生的尴尬,但前提是网络表情符号应当被恰当使用。利用网络表情符号还成为增强自身存在感、确认彼此之间关系存在的一种方式。而网络表情符号虽然是肖似性象征系统,但在被转化成符号时往往只挑选了其中富有代表性的特征,约定俗成的意义在细节丢失的情形下会产生误差,而人们在对网络表情符号作出诠释时包含了更多主观上的解读。网络表情符号的出现是对交流缺憾的一种补偿,将现实人际交流中的表情和声音抽象为图像符号,以模拟的表情和发声动作唤起交流双方对于现实交流情景的想象。正是在这种由想象性参与的互动语境中,符号和它的意义被生产出来,也被不断赋予新的表意内涵并创造出新的符号表征。

声务铿锵 语求肖似——电影演员的语言问题浅谈

语言是表演艺术的一个重要的组成部分,也是创造形象,揭示人物性格的有力手段。演员在扮演人物的,同时,一项主要的工作是把剧作者笔下的无声的语言具体地、形象地再现出来,成为有声有色,生动活泼的语言。并且不只是单纯的再现,演员还要发挥自己的创作想象加以丰富、朴充、赋予新的生命。顺利地完成这项工作不是一件轻而易举的事。其中。

抽象绘画形式的符号学解析

作为视觉艺术符号的绘画，其形式就是以一定秩序组合在二维平面中的点、线、面、光色等要素。与古典具象绘画相比，现代抽象绘画形式从具象摹拟转向抽象构形，抽象绘画创始人兼理论阐释者康定斯基曾把这种转向看作是绘画艺术从死亡走向生命的分水岭。①康氏的观点不无偏颇...

贺兰山岩画符号的类型及其组合运用

贺兰山岩画是联结概念和视觉形象的、能所统一的视觉语言符号系统。就能所关系而言,整个贺兰山岩画里基本上存在着肖似、意象和抽象三种符号类型。包含着明确具体的指称关系、摹态关系的属于肖似符号,主要包含着表现关系的是意象符号,而指称或表现的对象是人的精神领域的则是抽象符号。贺兰山岩画里肖似符号的大量存在,使人类对外部世界的单个个体及其相互之间的关系有了一个比较全面、细致的了解和把握。而意象符号尤其是抽象符号的并存,特别是它们与各种肖似符号的组合运用,最大限度地突破了象形贺兰山岩画在形象和时空上的限制,增强了它的表意能力。

浅谈油画人物肖像画

油画人物肖像画在绘画中是很难的一种绘画体裁。油画人物肖像画反映人物的典型性格及个性特征,辅之以典型的环境来表达人物的个性、思想,注重画家个人的感受及其创作心态,在注重上述基本原则的基础上,油画人物肖像画在中西方的现代创作中都有了新的发展。

能所关系的有理据和无理据——符号学思考之二

众所周知,符号学作为一门独立学科,是瑞士语言学家费尔迪南·德·索绪尔在《普通语言学教程》中提出来,并作了最基本的学科建立。从某种意义上来说,符号学是在语言研究的基础上得以建立的;语言符号是符号研究的基础。在语言符号中,一个特定的能指为什么能够表示一个特定的所指,索绪尔认为这种联系是任意的,例如汉语“shù”

艺术创作中“形而上”与“形而下”的共存关系

“形而上”、“形而下”的哲学理念在艺术创作中应为一种共存关系。当以一种变通、混沌,融染互渗的统一观点看待“形而上”、“形而下”这个两难问题,并试图改变以往“对立”、“互伤”的结果。针对无法摆脱的两难困境,寻求一条调和融会的新出路。

图形用户界面的符号学解读

图形用户界面作为传达思想的媒介,由图形符号组成,具有基本的沟通功能,可使不同文化背景的人逾越文字障碍,取得思想上的沟通。图形符号由于其在表征上的直接性在图形用户界面中被普遍使用。成功运用图形符号的用户界面设计,可以彰显企业文化,提升产品的市场竞争力。