继往开来,开创马克思主义哲学发展的新局面——“马克思主义哲学的当代发展理论研讨会暨肖前教授八十华诞纪念会”综述

肖前教授是我国当代著名的马克思主义哲学家、新中国马克思主义哲学原理教学体系的创立人和学科奠基人之一。2004年5月9日由中国人民大学人文学院哲学系主办，《中国社会科学》、《哲学研究》、《教学与研究》和《中国人民大学学报》协办的“马克思主义哲学的当代发展理论研讨会暨肖前教授八十华诞纪念会”在中国人民大学逸夫会议中心隆重举行。

十二生肖前传

小伙伴们,你们对十二生肖的故事应该都很熟悉吧!可是你们知道为什么十二生肖中没有狼和猫吗？还是让我来告诉你们吧!很久以前,玉皇大帝打算用十二种动物来作为人类的十二种生肖。于是,他向森林里的所有动物都发了邀请函（hán）,天上飞的,地上跑的,水里游的,甚至地下钻的,都收到了邀请函。邀请函上写着：最先到达指定地点的十二种动物就可以被选中。

对肖前宣城市中小企业发展状况的调查

今年以来，中小企业不仅遭受了百年不遇的特大雪灾．又受到全球性金融危机的冲击，经营上存在着诸多困难，信贷风险防控形势十分严峻。宣城市中小企业众多，为全面掌握与农行有业务往来的中小企业的真实状况．深入了解客户需求和经营上面临的困难，更好地支持中小企业发展，近期，我们对宣城分行中小企业客户进行了一次实地调研。

简论和谐与发展

矛盾的斗争性在事物发展中的作用怎样呢？由肖前主编的哲学教科书作了如下的回答：“斗争只是事物发展的推动力量，而且，并不是任何斗争都能起到推动事物发展的作用。”这一答案前后是矛盾的，但还是道出了一定的真理：并不是任何斗争都能推动事物发展。换句话说就是：有些斗争可以推动事物发展，有些斗争却要阻碍事物发展。

如何理解认识发展的阶段问题

如何正确理解认识发展的阶段问题,是关系到正确掌握人认识的发展规律问题,因此,这是辩证唯物主义认识论中的一个重要问题。对此,谈几点粗浅的看法。一、毛泽东同志阐明的从感性认识到理性认识的理论,是对认识规律的科学概括人的认识是怎样在实践的基础上产生和发展的,这是个认识过程的问题。

民族器乐数学要跟上时代变革的步伐

▲由肖前勇执笔的四川音乐学院民乐精集体教学小组在《对“尖子”学生的教学探索)((音乐探索》87年4期)一文中说: 我们正处在一个变革时代。时代变革的主要特征是观念的变化,系统观念、交叉观念以及信息观念被各门学科广泛的采用。

用矛盾方法分析当代中国核心价值体系构建问题

马克思主义认为,价值是表示主客体关系中特定内容的哲学范畴,是指客体的存在、作用以及它们的变化同主体及其需要相适合、相一致或相接近(肖前、李秀林、汪水祥主编:《辩证唯物主义原理》。

马克思主义哲学不是实践本体论

马克思主义哲学的本体论是物质本体论(或物质一元论)还是实践本体论(实践一元论)呢?近年来哲学界争论不一。对此,肖前同志在3月12日《人民日报》上撰文认为:在确认实践观点是全部马克思主义哲学的首要的和基本的观点的意义上,马克思主义哲学实质上就是实践唯物主义,但不应当把它进一步看作是实践本体论或实践一元论。他认为在马克思主义哲学中,实践范畴不仅具有认识论和历史观的意义。

关于矛盾同一性及其与斗争性的关系问题

在马克思主义哲学史上,恩格斯专门论述过事物的同一性问题。他认为,事物在每一时刻既是它自身,又不是他自身。a=a,但同时a≠a。这就是说,事物内部包含着矛盾,正是由于存在这种矛盾,事物才能变化和发展。列宁研究了事物内部矛盾的对立与统一。他认为,辩证法就是“研究对立面怎样才能同一,是怎样(怎样成为)同一的”学说。列宁把同一看成是矛盾对立双方所处的一种状态。

略谈认识发展阶段和知性问题

周扬同志在《关于马克思主义的几个理论问题的探讨》一文中指出,“要重视认识论问题”的研究,以为在认识论的研究中若取得进展,那么,“我们的思想就可以大大提高一步,我们的实践就可以更有成效,就可以少犯错误”。因此,他提出,在对认识发展阶段的研究中应引入“知性”范畴,并且主张“用感性、知性、理性三范畴去代替感性和理性两范畴”。我认为,这一意见有重大的理论意义和实践意义,只是没有充分展开论证,有的说法也似乎欠妥当,所以引起许多分歧。这些分歧意见,大致说来可归纳为两种:一是主张知性应属于理性认识范畴,可以肖前同志的文章《关于认识的发展阶段和知性、理性问题》为代表;一是主张知性应属于感性认识的范畴,可以顿占民同志的文章《关于认识阶段的划分与感性、知性、理性问题》为代表。他们的意见看起来相左,其实都不同意把知性划分为认识发展的一个阶段,以为一个认识过程只能划分为感性和理性两个阶段。

对真理定义的思考

真理是什么?持辨证唯物主义论者虽众说纷纭,但归结起来基本上有二:(1)认为真理是人们对客观事物及其规律的正确反映。如:真理是人们“对客观事物及其规律的正确反映”。(2)认为真理是人们的认识与客体相一致。如:“真理就是人们的认识、意识中同客观事物及其发展规律相符合的内容”;真理是“概念、观念与客体的一致;正确反映客观现实的知识。”一般认为这两种定义是没有区别的,它规定的是同样的内容。我们认为这是一种误解。

哲学课补充思考题解答

根据党政干部基础科哲学课电视录像主讲教师肖前、李秀林、王于、肖明讲授内容编写的思考题解答发表后,经研究,尚有二十多个思考题应作补充。从本期开始,我们将陆续刊出补充思考题及解答内容。

本质是比规律更深层次的范畴

本质就是规律、或本质是和规律同一层次的范畴,这是目前哲学界比较通行的看法(参见艾思奇主编《辩证唯物主义历史唯物主义》第131页、肖前等主编《辩证唯物主义原理》第157页)。笔者认为本质不等于规律,本质是比规律更深层次的范畴。世界上的一切事物,都存在于普遍联系、互相影响中。本质是反映事物内部联系的范畴,现象是本质的外部表现。但现象也不是孤立的。 '辩证方法认为,自然界中任何一种现象,如果把它孤立地拿来看,把它看做是周围现象没有联系的现象,那它就会是不可理解的东西,因为自然界任何部分中任何一种现象,如果把它看做是和周围条件没有联系的现象,看作是和周围条件隔离的现象,那它就会变成毫无意义的东西;反之,任何一种现象。

关于意识的内容及其客观性的一点思考——教学札记

对意识的内容及其属性问题,多年来,哲学教材和学术专著都作了大体相似的规定和表述。例如,艾思奇在其主编的《辩证唯物主义历史唯物主义》一书中这样写道:“意识按其形式来说是主观的,按其内容来说是客观的,没有被反映者,谈不到反映;脱离了客观物质世界就不可能有任何意识。”(第57页)肖前等主编的《辩证唯物主义原理》一书中,对意识的内容与形式也作了类似的表述:“……

规律本身具有重复性吗?

长期以来,人们认为规律本身具有重复性。《马克思主义哲学基本原理》(上海人民出版社出版)中写道:“规律具有重复性。”《辩证唯物主义原理》(肖前等主编,人民出版社出版)中写道:“规律的稳定性也就是它的重复性。” 笔者认为,规律本身不具有重复性,而具有稳定性。

马克思生产关系四环节学说新探——再读《〈政治经济学批判〉导言》

生产关系包括哪几个环节?翻开我国出版的哲学、政治经济学教科书和学术专著,几乎都把马克思关于生产关系的构成表述为生产、分配、交换和消费四个环节。如在肖前、李秀林、汪永祥主编的《历史唯物主义原理》一书中就这样写道: '生产关系的构成,马克思、恩格斯和斯大林都从不同方面作过科学的分析。马克思在《<政治经济学批判>导言》中,

受国家教育委员会高教一司委托我院举办高师公共课心理学教师讲习班

受国家教育委员会高教一司的委托,我院承办了全国高师公共课心理学教师讲习班。讲习班于1985年8月1日开始,8月15日结束,为期15天。讲习班邀请了北京师大的章志光、东北师大的郭占基、华南师大的肖前瑛、福建师大的赖昌贵、西北师大的赵呜九和西南师院的黄希庭等六位副教授前来讲学。围绕着由他们最近编写的公共课心理学教材,作了16次专题报告。参加讲习班的有来自东北、华北和华东等地区的22个省、市、自治区的师大、师院。