从“两面神”思维到救赎史观——试论本雅明历史唯物主义的神学根基

犹太问题是本雅明思想探究的重要理论背景。在他的文学评论家之职业形象的外衣下,涌动着两股相互抵牾的思想立场:历史唯物主义和犹太神学。本雅明的马克思主义并非进步史观意义上的历史唯物主义或法兰克福学派意义上的辩证唯物主义,而是实验性和启发式的布莱希特意义上的马克思主义与以救赎史观为根底支撑的历史唯物主义的内在统一。一方面,这种经犹太神学改造过的历史唯物主义为马克思主义革命理论注入精神和神圣的质素,开辟了马克思主义理解的崭新维度;另一方面,本雅明对政治弥赛亚主义伪救赎性质的疑虑和他笃信的衰落史观又一再将他拉向犹太神秘主义的末日拯救。作为20世纪犹太神学复兴的马克思主义路向的典范,本雅明的政治弥赛亚主义尽管在冰与火的历史实践中显得软弱无力且饱受内与外的批评,但其直面本心的理论尝试和思想遗产仍需我们认真审辨。

“艾希曼审判”之争背后:战后犹太集体的身份重构之路

"艾希曼审判"是战后犹太世界备受瞩目的公共事件,引发了犹太思想家汉娜·阿伦特和格肖姆·肖勒姆的激烈论争以及欧美知识界的大讨论,即著名的"艾希曼审判"之争。分析这场论争的内涵和要点,可以看出阿伦特和肖勒姆对战后犹太复兴与身份重构的不同立场及其和现代犹太思想演变的内在关联,从一个侧面揭示出战后犹太集体身份重构的两种典型路径。

走出世纪之交的犹太身份困境——《诉讼》中“启示的虚无”与世俗生活内的救赎

西方学界长期关注卡夫卡与犹太神学间的联系,但少有研究能结合文本细节将卡夫卡对犹太神学的关注与19至20世纪之交中欧犹太人的身份难题相关联。犹太神学家格舒姆·肖勒姆进行了这一历史性的尝试,将《诉讼》视为现代犹太人走出同化主义与复国主义身份困境的文学路径。本文综合文本细读、神学研究与历史分析,通过展现犹太人困境在《诉讼》文本细节中的渗透,分析肖勒姆对《诉讼》的理解与卡夫卡创作本身之间的偏差,借以阐释卡夫卡在犹太身份问题上区别于同时代犹太知识分子的独特立场。