论“肝左肺右”

文章对以往注家所注“肝左肺右”进行了系统的总结，结合《内经》的多篇文章论述指出：《内经》对人体内脏疾病的体表表现有系统的认识，“肝左肺右”主要指脏器病变的体表表现在左在右的不同而言。这与现代医学发现的肝脏肿瘤多转移左侧锁骨上窝淋巴结，而肺的相应病变转移至右侧的规律相符。上述观点是以前注释的重要补充，既符合中医藏象学说。

从“肝左肺右”议气机升降在隐匿性哮喘证治中的意义

隐匿性哮喘作为一种特殊类型的哮喘,患者无反复发作的喘息、气急、胸闷、咳嗽等表现,但长期存在气道高反应。而该病病势较轻,尚未形成"伏痰夙根",可归为典型支气管哮喘的早期症候。气机升降失司为该病根本病机,本病病位在肺,而病本当在肝,治疗当以调畅气机为大法,在早期阻断后续病理改变。本文通过"肝左肺右"分析人体气机升降的意义,以及对隐匿性哮喘的证治进行相关探讨。

基于“肝左肺右”理论治疗肺系疾病

"肝左肺右"理论来源于《黄帝内经》,历代医家基于"肝左肺右"思想认识自然、疾病,且临床医案颇多。该文通过论述"肝左肺右"理论来源、含义、医案,以期为肺系疾病从肝论治提供一定的借鉴意义。

“肝左肺右”之临床应用举隅

"肝左肺右"源于《内经》,是中医理论之典型,但临床上存在不同解读,文章就此作一总结,并以一病例来阐述"肝左肺右"的临床应用和观点。

《黄帝内经》“肝左肺右”说的学术争鸣与启示

《素问·刺禁论篇》在针灸禁忌之问的语境下,提出了"肝左肺右"之说,本来是"刺禁论篇"的作者错误地将实体脏器的部位答成了五行五脏功能模型,但古今医家在经典崇拜的思想影响下,或无视《黄帝内经》问答之间的矛盾,或虽然意识到问答之间的矛盾,但又为之辩护,由此引起了一场千余年的学术争鸣。系统梳理这场学术争鸣的演变、原因及其问题所在,从对待经典的态度、诠释方法、传统文化与中医学的关系方面,指出对于经典的研究,既要敬畏经典,又要有质疑批判的理性精神;要借鉴现代诠释学的成果,掌握正确的诠释方法;要辩证地看待传统文化与中医学的关系,避免本末倒置的玄学化。

“肝生于左,肺藏于右”

《素问·刺禁论》:"肝生于左,肺藏于右"渊源于《周易》之洛书与文王八卦方位图,是指肝主升发、条达、舒畅,以升为顺,春季应之,方位在东,故说"肝生于左";肺主肃降、收敛、肃杀,以降为和,秋季应之,方位在西,故说"肺藏于右"。肝左肺右,不是指实质脏器肝和肺的具体解剖位置,而是根据"象"思维理念和中国古代哲学思想阴阳、五行学说及天人相应观推演而来。

基于升降理论探析肿瘤相关性抑郁的辨治

肿瘤相关性抑郁是由于癌症确诊、治疗及各种并发症导致患者产生情绪障碍的病理反应,属于中医学的“郁证”范畴。它的发生是由于癌毒产生的痰饮、水湿、瘀血等病理产物阻滞气机,导致气机升降失常。升降理论是中医学理论之一,本文从肝左升肺右降、脾升胃降及心肾相交三方面探讨肿瘤相关性抑郁的辨治。

王氏升血和中降气汤的创立及其应用

本文从“创立一方治天下病”的必要性入手,结合黄元御圆运动理论,提出“肝血左升、肺气右降”的中医人体气血运行理论,并据此创立了“升血和中降气汤”,且介绍了该方的临证加减法。最后,笔者举临床验案演示该方的临床应用及证实该方的可靠疗效,值得临床推广应用。