整体式新型肩关节悬吊衣在脑卒中肩关节半脱位患者中的应用效果

目的:研究整体式新型肩关节悬吊衣在肩关节半脱位中的应用效果。方法:脑卒中偏瘫伴肩关节半脱位(GHS)住院患者70例,采取随机数字表法将其分为观察组和对照组各35例,2组患者均进行常规康复治疗,观察组患者穿戴整体式新型肩关节悬吊衣(此创新已申报国家专利且已通过),对照组患者佩戴普通肩吊带。分别于治疗前和治疗4周后采用Fugl-Meyer量表(FMA)、Barthel指数(BI)和目测类比量表(VAS)对患者进行评定,并测量患者坐位患肩肩峰至肱骨头中点的垂直距离间距(AHI),评估半脱位情况。结果:治疗4周后,2组患者的FMA、BI评分均较治疗前明显提高(均P<0.01),且观察组均更高于对照组(均P<0.01);2组患者的AHI值、VAS评分均治疗前明显降低(均P<0.01),且观察组均更低于对照组(均P<0.01)。结论:整体式新型关节悬吊衣能有效的预防、治疗和纠正肩关节半脱位,提高脑卒中患者的生活质量。

再谈“早期佛教造像南传系统”——在“早期佛教造像南传系统学术讨论会”上的发言

首先对诸位代表的光临表示由衷的谢意!下面就中日联合研究组的情况以及个人的一些想法向诸会代表作一汇报.“早期佛教造像南传系统”,是由南京艺术学院、北京大学、南京博物院以及日本龙谷大学共同组成的联合研究组所进行的一个研究项目.研究组主要成员为:日方龙谷大学上山大峻教授、小田义久教授、山田明尔教授、木田知生副教授、人泽崇讲师;中方有北京大学副教授刘俊文、《东南文化》杂志社的贺云翱同志以及我本人.本项目总顾问由北京大学季羡林教授和日本龙谷大学校长信乐峻(?)担任;顾问为南京博物院院长梁白泉、南京艺术学院林树中教授,日本龙谷大学北(?)典生教授和谷川道雄教授.调查研究工作是从1990年10月开始的,共进行了五次.日本龙谷大学对此项目十分重视,派遣了三位专治印度史和中国史的专家山田明尔、木田知生、入泽崇先生与中国学者一起考察,并在经费上给予了很大支持.

江浦出土西晋佛像贴塑青瓷盘口壶

1975年,江浦县林山乡红星村高楼庄发现一座西晋墓,出土了一批青瓷器及一件铜器.其中一件青瓷盘口壶的肩部贴塑着四尊佛像.盘口壶,通高17、口径10.5、底径13厘米.盘口,矮颈,斜肩微弧,直腹,平底,肩置四个条形半环纽,通体着黄绿釉.肩部饰弦纹、网纹及联珠纹,并堆贴四尊佛像.网纹由斜方格组成,联珠纹已简化为圆圈纹装饰在网纹的上下端.佛像均为单体造像,趺坐于双狮座上.背光上有由莲瓣纹简化而来的竖短线条.头上有螺状肉髻,脸部眼球框在脸部所占比例较大,身着弧纹阴线刻通肩衣.

自制肩胸部保暖衣在腹部以下手术患者术中保暖的临床应用

目的:自制肩胸部保暖衣在腹部以下手术患者术中保暖的临床应用。方法:选取我院2022年1月-2022年12月收治的240例腹部以下二级以上手术患者,通过病历号数字表抽签法将患者的分为观察组(n=120)和对照组(n=120),对照组患者接受常规护理,观察组则给予自制肩胸部保暖衣护理。对比两组患者各时间点体表温度以及手术前后凝血功能指标(凝血酶原时间、活化部分凝血活酶时间、凝血酶时间以及纤维蛋白原)、生命体征(舒张压、收缩压和心率)。对比两组患者满意度和并发症发生率。结果:对照组麻醉后手术开始0min时、手术开始30min时、术毕时与入手术室相比下降,差异有统计学意义(P<0.05);观察组麻醉后手术开始0min时、手术开始30min时、术毕时体表温度高于对照组,差异有统计学意义(P<0.05);观察组患者手术后的凝血酶原时间、活化部分凝血活酶时间、凝血酶时间以及纤维蛋白原均显著低于对照组,差异具有统计学意义(P<0.05);观察组患者手术后的收缩压、舒张压以及心率均显著高于对照组,差异具有统计学意义(P<0.05);相较于对照组患者满意度90.00%(108/120),观察组患者98.33%(118/120)显著更高,差异具有统计学意义(P<0.05);相较于对照组患者并发症发生率8.33%(10/120),观察组患者1.66%(2/120)显著更低,差异具有统计学意义(P<0.05)。结论:自制肩胸部保暖衣在腹部以下手术患者术中保暖的效果较高,可有效保持患者的体温,降低对于生命体征和凝血功能的影响,同时颇受患者的认可,满意度较高。

论北凉石塔造像中的南方因素

有关北凉石塔的研究许多学者认为其源点主要是印度犍陀罗艺术,[1]然根据已发现的实物资料来看,不仅解释不了犍陀罗至南北朝之间近150年的环节缺失,西域地区造像特征在北凉石塔中并未有突出的体现。而且北凉石塔的大多数佛衣风格、手印以及神王的特征都受到南方早期汉晋佛像的影响。从中可以推测北凉石塔造像风格的来源很可能是南方早期的汉晋佛像。且在3世纪时西域地区发现很多写有南方纪年的经文,这说明南方与高昌地区佛教早在此时便已有交流与传播。

偏衫与直裰

本文首先重点讨论了偏衫产生的历史背景,认为偏衫的产生与四分律的兴起紧密相关。偏衫产生于北齐,它是北齐法上任职大统后进行僧服改制的具体成果。偏衫作为佛衣的新样式,不仅流行于北齐,甚至影响到北周,进而流行于隋、唐、两宋,一直到元初。约自唐代中期以后,直裰与右袒式袈裟的组合,便成为标准的僧服样式,一直流行于两宋元明各代,都变化不大。然而清代的直裰直接甩掉了外层右袒式袈裟而独立存在,至此,中国的僧衣样式与印度三衣、五衣的规制已相去甚远,可说是完成了佛衣中国化的演变。本文以大量各代的造像实物为依据,展开讨论。