首提“第五场景” 智美体育欲做孤胆英雄

在2015年11月19日举行的＂智美体育2016赛历及创新营销产品战略发布会＂上,智美体育集团董事局主席任文提出＂运动是人类衣、食、住、行之外的第五大生活场景＂,引起广泛关注。有业内人士认为,该观点将为中国体育产业黄金十年的开启提供了新的观察视角。

谈高校图书馆的教育职能

高校图书馆的教育职能是怎样产生的?如何才能更好地发挥高校图书馆的教育职能?本文想就此谈一些看法。 高校图书馆搜集、整理、保管、传播和利用书刊资料,主要是为高校的教学与科研服务的。它是一个管理和贮存知识的部门。

浅析何心隐的“寡欲”说

何心隐在伦理领域提出"寡欲"说。何心隐的"寡欲"说提倡节制欲望,提倡个人欲望的满足要受社会规范的制约,表现出与传统儒学思想的相通之处,但更多地体现出与传统"寡欲"说的区别。何心隐的"寡欲"说,其理论主旨在于坚决反对"无欲",通过对欲的内涵的新解,何心隐明确了"欲"的正当性和天然合理性,提倡"育欲"即满足全体社会成员尤其是普通民众的各种欲求,反对统治者对社会财富的垄断,表达出新兴市民阶层对物质利益和平等地位的渴求,反映了当时先进知识分子对旧的社会秩序和传统道德的反思。

晚明的功利主义思潮

明中后期,由于商品经济的发展以及资本主义的萌芽,出现了形形色色的功利主义思潮,这其中包括了何心隐的"聚合育欲说"、陈确的"治生为本说"、顾炎武的"百姓自为说"以及顾宪成的"以利佐义说"。这些功利主义学说包含着不同的理论内容:何心隐的"聚合育欲说"强调普通百姓的基本物质欲求的合理性,陈确的"治生为本说"要求读书人关注个人生计,顾炎武的"百姓自为说"认为普通百姓的利益追求能够推进社会公正,而顾宪成的"以利佐义说"认为商人的牟利行为有助于他们成就道德行为。上述种种学说或多或少地突破了儒家的传统,反映了当时人们的思想观念已经产生了深刻的嬗变。

略论泰州学派对王学的改造与背离

中国传统学说经两宋学者以“天理”进行论证,加深了理论的逻辑严密性。然而,它过于追求思辨的形式,并把自己认作最后的真理,故到了明季中叶,其僵化、空疏便日趋严重。天理作为道德原则离生活越来越远,“存天理灭人欲”也成为虚伪的道德教条。王守仁为了挽救理学的危机,倡一代之风气。

澄江方言常用同音字表

编排体例: 1、整个字表以声母为序。 2、在同一声部中,按音节表的韵母顺序,依开、齐、合次第排列。 3、声调用(1)(2)(3)(4)分别表示阴阳上去,分行排列。 4、古入声字用‖隔开,排列在后面。 5、文白两读字用( )注明,同形异读字用词注明。 6、参照徐世荣先生《普通话正音手册声序字表》所收的字,收方言中的常用字,普通话的常用字,方言中不常用的不录。

雪铁龙C4 革命

拥有时尚的风格以体现雪铁龙的设计哲学雪铁龙C4轿车是一个全新的中级尺寸型号,包括轿车版以及2门coupe版。各个版本都有其独有的个性。轿车版有一个圆浑的轮廓,而coupe却对凌利的线条宠爱有加。2款车都拥有圆滑,流动的线条以突出其出色的空气动力学特性,同样,他们也都有充足的车厢空间,带给驾乘人员无比的舒适度。

恒心堂读書答問(续第十四期)

問康齋先生謂天下縱有難處之事若順理處之不計較利害則本心亦自泰然若不以義理爲主則遇難處之事越難處矣此語是明明以義理為重處天下難處之事舍義理實無處之之法然天下事有不能不計較利害者計較利害是利害為主矣如今日敝人以無理侵略我國應何以處之是否以義理為主了之答此問題殊不易答實又不難容寬時日稍安無燥不待預言而自然明白所謂我國定獲最後之勝利惟望同志加功努力卽是義理爲主之實踐亦是計較利害之關

普通话学习中几个难点的克服方法

学习普通话,辨别“zh,ch,sh”和“z,c,s”,辨别“en,in”和“eng,ing”,以及记忆“入声字”的调类念法,是不少方言区人普遍感到麻烦的问题,甚至累月经年不能基本解决。推其原因,自然可能不只一个,但最主要的则是由于这些音类本身包括字数较多,单纯靠着一字一音的记忆总是事倍功半、效率太低的缘故。其实,辨别和记忆这类字,除了少数字以外,一般都可以适当利用字形特点或其他语音条件的帮助,系统地进行记忆,收到事功相称、又多又快的效果。这里,我们根据汉字字形和语音的历史关系和其他各种语音条件,分别就“zh,z”问题,“en,eng”“in,ing”问题和“入声字”问题介绍一些方法,并尽量列出例字,以供学话同志的参考。