二律背反:不可化解的自我矛盾——论理性的辩证问题与批判的先验化解

理性的“二律背反”触发了康德对理性的批判。然而之所以批判,却并非只因为有了“二律背反”。作为明显的争议“二律背反”曝出了潜在的问题。不过表面的争议还不是引发问题的深层动机。甚至潜在的“辩证”也只是导致“二律背反”的不当手段,而不是问题涉及的正当诉求。在“二律背反”这一部分尽管运用先验的化解,《纯粹理性批判》揭示了问题的深层所在,但局限于宇宙论这个理性外在的运用,它既不能本质地阐明“二律背反”内在的理性自身的矛盾,也没有触动根除“二律背反”而须克抑的理性自身的主观。因此,“二律背反”的根除实际上还有赖于《纯粹理性批判》发展出一个普遍的理性自身的“规范”。

《民法典》担保物权法结构功能主义编纂的理论背反

比较法观察,担保物权法编纂理论有“结构形式主义、结构功能主义和结构一元主义”。在“结构形式主义”担保物权法中零星植入“结构功能主义”立法元素,无法完成“结构功能主义”编纂目标:“结构功能主义”以担保物权“类型多元”为立法预设,并由类型引致导向“类型极元”;“结构功能主义”又以担保物权“规范一元”为编纂目标,却终因须对“类型极元”担保物权的规范填充而导向“规范极元”。《民法典》担保物权法的编纂理论应该是“结构一元主义”,“结构一元主义”的实质是担保物权“规范一元”。虽都是“规范一元”,“结构功能主义”的“规范一元”与“结构一元主义”的“规范一元”,实现机制完全不同:前者是在担保物权类型多元模式下,依靠健全“类规范主动准用规范”立法技术,或然实现的“规范一元”;后者则是在担保物权“类型一元”模式下,凭借“类型一元”自身的结构性力量,必然渠成的“规范一元”。相比之下,后者更具有“规范一元”实现的结构性、直接性和彻底性,因而足以作为《民法典》担保物权法法律解释和法律续造的理论基础。

叶芝晚期诗歌中难以和解的二律背反

叶芝作为20世纪最伟大的诗人之一,其人其诗一直是众多研究者的探究热点,尤其是他晚期诗歌中的二律背反或悖论问题,大多数研究者认为其诗达成了在矛盾中的统一;有的虽得出相反结论,但研究不够充分和深入。这里仍以二律背反为切入口,集中研究叶芝晚期诗歌中的悖论表现及原因。研究发现,叶芝晚期诗歌中存在升华与去升华、身体与心灵、确定性与不确定性等几对主要矛盾。一方面,诗人叶芝运用这些矛盾或二律背反来组织和描述生活经历,另一方面,经由这种诗歌艺术的矛盾审美,诗人才能将其生活中经历的种种矛盾逐渐释放和消解。

意识“二律背反”与双重批判——论马克思意识形态批判的逻辑进路与现实指向

针对以往哲学家对于观念世界的迷思,马克思力图理清社会历史视野下意识与存在之间的纠缠,在对观念世界和现实世界的双重批判中阐发历史唯物主义的全新世界观。这一过程展现出马克思意识形态批判的逻辑进路,即通过审视意识“二律背反”的复杂性根源,在还原人类历史发展过程和对现实社会的省思中祛除意识形态“疑云”,由此探索改造世界的实践路径。立足对意识形态的辩证审视,马克思得以廓除“观念世界”的思想迷障,在批判语境中建构起无产阶级的意识形态,奠定社会主义意识形态建设的理论基础。

改革与法治“二律背反”及其消解方式

改革与法治的内在逻辑和价值追求迥异,两者客观存在着"二律背反"的紧张关系。三十五年前,中国改革的发生和发展选择了一种对峙性展开方式开辟自己前进的道路,以"良性违法"的道德正当性,通过"摸着石头过河",运用试点、试验和"先行先试"的办法,挑战旧的宪法和法律秩序,允许新旧体制秩序并存、对峙、冲突和比较,待改革成果经实践检验后,再经立法程序予以巩固和坚持。经过三十五年改革、开放和发展,"良性违法"的道德正当性和阶段必要性已不复存在。在新的历史起点上全面深化改革,我们已经有条件、也必须选择消解性展开方式,跳脱改革与法治"二律背反"困局,走向全面理性的法制建构。

物流“效益背反”陷阱的产生及对策

物流对经济的影响主要体现在其低成本、优质的服务和快捷的客户反映上,其中降低成本是物流管理的核心,是物流研究的重要内容。但在降低物流成本过程中,不少企业陷入了“效益背反”的陷阱。本文认为“效益背反”陷阱是企业成本降低的障碍;分析了“效益背反”陷阱产生的原因,提出了用系统化的观点规划物流,用信息支持系统解决供应链的效益背反,整合物流等应对策略。

时序与家园的道德张力:流动群体中的乡情背反研究

当代中国农村正在重塑着传统的社会结构。随着乡村人口的重新聚集和新社会群体的形成,既有的社会道德时序出现了断裂,因这种道德而支撑的乡情也日益改变着其内在的品质,并在社会成员中形成一种被称为乡情背反的社会文化现象。它反映出个体在传统与现代之间的一种内心困顿。在新农村建设中,必须重视加强现代乡情的建构,增强社会成员的群体认同和情感培育,提升新乡情的道德内涵、强化新家园的文化共同体特色,以物质和文化的力量促进对乡情背反的超越。

神光Ⅲ原型的全孔径背反散射诊断系统

报道了神光Ⅲ原型激光装置上复杂打靶激光光路条件下的全孔径背反诊断系统。设计了大口径、长焦距菲涅耳透镜,收集激光打靶产生的散射光;采用真空空间滤波的方式,对激光打靶光路终端光学组件中镜片反射的杂散光与需要的非线性效应导致的背反信号进行空间分离。该系统可以同时测量激光等离子体相互作用中产生的受激拉曼散射和受激布里渊散射的光谱分布和散射光能量信息,为激光靶耦合能量平衡精密诊断提供了诊断条件。

西部大开发:制度背反与哲思

西部大开发不仅要实现区域经济发展方式的转变,还需探索实现可持续发展的制度基础,构建稳定增长的有效模式和运行机制。结合中国目前西部大开发和区域发展现状,从制度深层次视角进行必要的反思,探索区域经济开发的有效模式,对于新一轮开发具有理论指导意义。为此,着力分析西部大开发在实践与制度创新上的内在逻辑一致性,从正反两方面揭示经济开发与实践的逻辑演进规律,提出西部开发实践中存在的四个制度性逻辑背反命题,并以此为基础,分析西部大开发的制度掣肘和需要突破的思维禁锢,提出西部开发的制度性启示与政策创新的内涵方向。

公众网络反腐与政府官员隐私权保护二律背反之考量

网络反腐是以互联网为信息交换媒介的一种新型反腐方式,已经成为社会公众反腐重要阵地,对汇集民意参政议政、监督公权力运行、形成官民互动的良性监督机制具有重要的现实意义。公众网络反腐具备反腐正面作用的同时,也可能出现损害相关主体隐私权的负面影响,公众网络反腐与政府官员隐私权保护的协调应在基本原则上坚持比例原则、克减原则,限制政府官员的隐私权,在制度安排上健全政府官员的日常行为公开制度、财产申报制度和公民的知情法律制度。

南京国民政府以农贷抑制高利贷的二律背反现象分析

为消除农村中存在的高利贷,南京政府积极开展农业贷款。农业贷款一方面对农村高利贷产生了不少冲击,另一方面又导致了高利贷更加猖獗。这启示我们,发展中国家在走向现代化的过程中,要充分发挥传统因素的合理性;在实施农业贷款过程中要充分发挥市场机制的作用;要充分利用农村业已存在的传统借贷组织和形式;政府要积极采取措施发展农业保险和农业债券市场。

竞技体育与兴奋剂“二律背反”的冷思考

从"二律背反"视角对竞技体育存在的服用兴奋剂现象进行深入的分析,阐述当前兴奋剂难以在竞技体育中消除的原因,并提出了相应对策:辩证看待,努力防范;加强道德教育与法制建设工作。

存货成本与物流各功能活动之间存在效益背反的战略分析

通过降低生产企业的存货成本从而降低物流成本,降低物流成本可以提高企业和社会的经济效益、节约资源、提高企业的竞争力、降低资金占有的利息成本和机会成本。但是,存货成本的降低与企业的采购、销售、生产和其他方面具有效益背反。如何适度的控制存货成本要根据企业的短期和长期的发展战略而定。

合理与背反:“规训”视野中的国民性——兼论与人的社会化的相关性

人的社会化是人的意义生成和价值生成的过程,也是人的社会属性得以确立的过程,进而形成一个民族、国家特有的价值观念、精神气质、思维方式、性格特点以及行为方式等民族特性和国民特性。人的社会属性的形成和国民性的确立离不开必要的"规训"。从福柯的"规训"理论视角思考国民性,通过"规训"的技术化运作,建立敛聚关系,以权力技术运行的敛聚关系在人的社会化过程中表现为不同形式的权力和规范来完成人的社会化,并确立国民性。知识社会化是人的社会化的重要意蕴,产生了身体的有用性和生产性。但规训的过程也充斥着负性背反,需要理性辨析。

论电视媒介的文化特性及其背反性

本文从电视媒介的特性入手，分析阐述了电视文化的特色及功能，认为电视文化从内容上看，具有广泛吸纳、兼容和改造各种文化艺术门类，并创造出新的文化形态的整合置换性；在表现形态上，具有视听并举的动态直观性；在社会文化功能上，具有超强的辐射力和渗透性。同时指出，电视文化既可以提供强烈的真实性，又可能造成现实的空虚化；既为人提供耳目之娱，又易于造成思维的惰性，既可以保持自己的文化品位，又带有明显的商品性。

《伤寒论》中“背反偕同”理论运用浅析

《伤寒论》一书流传至今,经历代医家不断的临床实践和理论发掘,数千年来百家争鸣,"仁者见仁,智者见智",后世堪称其为"医方之祖"。厚古思今,肾脏病学家杜雨茂教授在治疗肾脏病方面开创独特理论,逐渐形成杜氏理论关于肾脏病的认识,历年来,经过弟子及其门人不断努力挖掘,业已形成理、法、方、药具备的理论框架,"背反偕同"理论只是杜雨茂理论的冰山一角,是杜雨茂根据《伤寒论》的辨证论治精神在运用古方临床实践的基础上,妙用心得总结出来的理论。理论的核心思想是:"明病机,重方药,效法自然,遵从天地法象"。

论儒学与中国现代化的二律背反——兼论新世纪中国儒学的走向

美国学者狄百瑞等人提出的儒学文化是工业东亚兴起的主要文化动力的理论，具有文化悖论的思想矛盾。儒学文化与现代化的关系是一种复杂的二律背反关系。一方面，儒学以其所具有的主体意识、入世意识、家国意识、道德意识和自律意识等文化意识对现代化具有一定的张力作用；另一方面，儒学又以其缺乏乃至拒斥科技意识、民主意识、平等意识、法治意识和经济意识等文化意识对现代化具有严重的阻力作用。因此，若以儒学文化是中国现代化的主要文化动因立论。

论纯粹理性的“二律背反”及其辩证法意义

康德认为传统的形而上学混淆了现象与自在之物之间的原则界限,把自在之物当成了可认识的现象,于是便产生了“先验的幻相”,并为其所欺骗。与之相应,康德在对形而上学的批判中展开了纯粹理性的“二律背反”学说,赋予理性矛盾特有的形式,破除了旧形而上学的独断迷梦和非此即彼的思维方式,促使黑格尔比较全面地从多方面对矛盾进行更深入地探讨,“二律背反”学说达到了消极的辩证法,成为达到黑格尔的积极辩证法的桥梁。

“二律背反”情境中的贫困生资助对策——以南京信息工程大学特困生群体为例

在现行的特困生资助体系中,往往会出现康德所谓"二律背反"的两难情境,即关注群体"趋同性"和注重个体连续性是"二律背反"的客观表现。其重要启示在于不但要在经济上给予困难学生及时的资助,更应创新方式方法,在心理、情感、需求等方面给予全方位的关注。具体到应对举措和路径选择上,贫困生资助工作应重点做好"三个环节"的施行与衔接工作。前期认定环节完善机制构建:一是创新贫困生认定程序,着力改变传统班委参与讨论模式;二是提升参与评定者的道德认知;三是注重贫困生的诚信教育。中期资助环节转变资助方式:一是设立更多带有"荣誉感"的资助项目;二是多渠道开拓勤工助学岗位;三是争取社会力量助学;四是建立应急助困资金库。资助后续环节指导、监督与人文关怀并重:一是对学生获助资金的使用进行指导和监督;二是注重人文关怀和心理疏导。

市场经济与道德的“二律背反”质疑

探讨市场经济与道德的关系，必须区分市场经济的两层含义：市场经济体制与市场经济运行中的各种社会活动。目前社会上出现的各种道德堕落现象，其根由不在于市场经济体制本身，而在于市场经济实际运行中人的经济活动。因此，市场经济体制与道德进步不是“二律背反”的关系。