“背德”内容与文学叙事——以《莎乐美》与《金阁寺》为例

“背德”是一把文学叙事的双刃剑,可以增加文学作品的情感、深度和张力,但也可能带来争议和负面评价。一方面,“背德”作为对道德禁忌的触碰,其表现力来自道德哲学所界定的道德规范力,因此文学作品可以通过构筑虚拟情境中对道德法则的“僭越”,最大限度地表现对立情绪或对立价值;另一方面,“背德”作为一种叙事策略也会将作品置于易受“道德主义”文论批判的不利境地。

供应背德风险的规避策略研究——一个社会网分析的视角

通过文献梳理和理论演绎,对供应风险分类,并界定了供应背德风险,探究了供应背德风险的成因与其识别问题,使用社会网分析的方法进行成因识别,并给出了一个仿真算例,最后提出和分析了供应背德风险的规避策略。

论背德电影的艺术伦理价值争议——当代英美分析艺术哲学的若干学说

时常引发批评话题的背德电影,构成了英美分析的电影哲学在艺术及伦理价值关系论争中的关键例证。当代审美自律论对背德电影的分析主张艺术价值与伦理价值的平行不互涉。道德论者以"美德轮盘"和"伦理历险"等理论,深意地分析了背德内容对影片整体构思的策略价值;背德论者则试图以"认知挑战"和"草莽英雄"等为黑色电影鼓吹。英美学者对背德电影的分析提出了一系列理论问题,推进了电影伦理批评分析的深入。

自由与规约之间——就《背德者》试析纪德之悖谬思想探索

在安德烈·纪德的文学生涯中，创作于1902年的《背德者》具有非常重要的地位。它比较全面地展现了安德烈·纪德的思想探索，以及在探索过程中透露出来的困惑。本文试图通过对作品的分析，从“象征的背离”和“对比对照中的放纵与失重”两个方面，来剖白作家在小说中的思想探索。

《背德者》:传统道德的背叛者

很多文学评论认为纪德《背德者》小说题目应作"不道德的人"解,实际上这只是看到了表象。"背德者"应理解为"背叛传统道德观念束缚的人",小说主人公米歇尔的病情象征着传统道德观念对天然人性的压抑,玛丝琳象征着传统道德观念。《背德者》反映了纪德突破传统道德观念束缚和向人的自然天性回归的愿望。

背德者及其他:从纪德看自我的多样形象

主要从爱、宗教和社会公共领域三个方面,探讨纪德笔下作为背德者的自我及其特征。爱所体现的是自我的情感世界,宗教表现了自我的终极关切,二者都属于广义的内在精神世界;比较而言,社会公共领域体现了自我与外在社会政治现实的关系。无论是从中世纪走向现代,还是现代社会自身的演进,自我意识的萌发、演化,都无法离开以上三个方面。在纪德的笔下,自我既以背德者为人格形态,又体现于多样的社会领域(包括不同的文明形态),通过以上方面的考察,纪德的作品展现了个体丰富的内心世界和行为方式,由此也展现了自我形象的多样形态。

浅论纪德《背德者》《窄门》的悲观主义色彩

纪德的两部小说《背德者》和《窄门》,都立足于欲望和信仰的冲突,却具有截然相反的走向,两者之间的激烈矛盾,体现了纪德思想的不同侧面,也是他深陷伦理道德困境,试图寻求救赎的尝试。然而,纪德自身思想的波动性,个人情感和外部世界矛盾的难以调和,使得小说中的人物充满悲观情绪。他们在人生囚笼里痛苦挣扎,却都没有找到突破困境的方法,最终救赎失败,孤独绝望,使小说具有了浓郁的悲剧色彩。

透析《背德者》与《窄门》——人性的异变与分裂

《背德者》和《窄门》是法国作家纪德所写的带有自传体性质的镜像小说,它们在创作主题、手法以及人物塑造方面有较强对比性,为纪德文学作品研究提供了较好的范式。该文通过叙事语境下人物的静止与异变与情节的象征隐喻两个主要层面来微观纪德作品的思想主旨与道德意趣。通过分析比较,该文透析了在不同环境下,由于个体特殊性和社会思想秩序共性的矛盾对立,作为个体的人是如何在思想与行为上产生异变并且最终自我毁灭的过程。

《背德者》的主题表现与实验性写作手法

纪德也许是距离真实最近却又最难让人琢磨的一位作家了。他将真实的自我或有意或无心的散落在作品中,令人无法分辨游弋书中的人物究竟是谁。他自己也在《日记》中说明过:"它们只是一本一本地出现在稿纸上,因为它们不可能同时被写出来。无论我写的是哪本书,我都不是全部投入。

从《背德者》与《忒修斯》分析纪德的道德观

安德烈·纪德对道德问题的关注既联系着他个人的生活经历,也一直回应着不同的社会思潮。人们往往因对宗教和世俗道德的批判而将他视为道德规范的反抗者、个体和自由的维护者,却忽视了他对自由界限的反思以及对生命意义的探讨。《背德者》和《忒修斯》两部作品不仅反映了纪德道德观的辩证性,还表现了他对个体道德困境的深刻分析以及最终方案:《背德者》在表现个体生命挣脱传统道德规范层层束缚、重新认识自我的同时,暗示了绝对自由中所潜在的道德危机,揭示了造成个人道德困境的深层原因;《忒修斯》表现了个体在自我认知基础上追寻使命,以使命约束自由、超越自我,最终实现个体绝对价值及其社会、历史价值相统一的新道德。

经营者的背德行为——建立激励与约束机制的迫切性

两权分离下,所有者必然要建立一整套激励制度促使经营者与所有者站在同一立场,减少道德风险。激励制度的核心是经营者收入分配的多少或分配方式的选择。根本是要让经营者的收入与所有者的收入挂钩,即与税后利润(或资产净利润率)挂钩,与资本利得(或股份)挂钩。我们这样设计激励制度,要保证其发挥作用,实际上有一个基本假设:经营者除了能从税后利润和资本利得中分享收入外,别无他途。其实。

维护社会公正,让“德福一致”成为价值导向

德福相背损害了社会公正,影响了道德的可持续发展。要维护社会公正必须实现德福一致,让"德福一致"成为价值导向,因为德福一致体现了道德和利益的统一,体现了利己和利他的统一,体现了权利和义务的平等,而实现德福一致的有效路径就是建立道德回报机制。

高校经济性腐败临界行为及机理研究

教育腐败危及公平和社会公信力,目前,高校腐败已经成为整个社会关注的热点。文章以博弈经济学的视角,分析了高校监督者和高校从业者之间的博弈关系,揭示了高校经济性腐败的临界行为,研究表明,高校从业者临界收益与监督概率、从业者收入、贴现因子及从业者任期正相关,与从业者风险好恶系数负相关,高校监督者临界监督成本与背德未被发现时收益、从业者收入、背德概率、贴现因子及从业者任期正相关,与监督者风险好恶系数负相关,在此基础上,提出应采取选择品德高尚的高校从业者、提高腐败成本、建立有效的监督和激励机制等预防高校腐败的措施。

改革开放40年中国犯罪化立法的回顾、反思与前瞻

改革开放40年来,1979年刑法、1997年刑法、单行刑法以及迄今为止通过的十个刑法修正案,彰显着我国刑事立法的进程稳步向前推进,这一进程也同时催生了大量犯罪化立法。为顺应社会的发展变迁,加强对现代法益的刑法保护,适度强化犯罪化立法显得极为必要。但当前我国频繁扩张的刑事立法中,存在刑法介入的早期化与前置化、象征性立法的扩张以及情绪性立法、应激性立法的扩张等犯罪化立法现象,导致部分犯罪化立法新增罪名的合理性与正当性备受质疑,应加以细致检视与深刻反思。展望我国未来的犯罪化立法,应当着力实现由秩序维护向理性提升的转变。具体路径在于谨守刑事不法内涵,坚持法益理论、刑事政策以及行为背德性在犯罪化立法中的正确与妥当适用,从而推进我国犯罪化立法的科学化与法治化。

试论川端康成《睡美人》的美学意义

川端康成的《睡美人》表现了川端康成对美的独特追求，那就是力图从“丑”中挖掘美。《睡美人》是具有美的深层意义和价值的，小说通过主人公的人性自我完善，表现了人性升华的美；小说以丑为题材，但能化丑为美，它提供给我们的是从丑恶堆中复活出来的人性之花；作品中女性裸体美的表现深化了主题，使作品的品位达到更高的层次。因此，不能简单地把《睡美人》斥之为“颓废”而不屑一顾。

那颗独一无二的种子

安德烈·纪德,法国著名作家,1947年获诺贝尔文学奖,代表作是“道德三部曲”——《背德者》《窄门》《田园交响曲》。《如果种子不死》是纪德的自传,写于他56岁左右,坦诚讲述了他从童年至青年的忧郁、羸弱、敏感、困惑、焦虑、矛盾、固执、觉醒、直接与纯粹。全书共分两个部分,第一部分描述了纪德从童年到20岁左右的生活。

《永历帝致吴三桂书》校释

校释说明蒋良骐《东华录》(以下简称蒋《录》)记载:吴三桂、爱星阿奉命征缅,两路进兵,于顺治十八年(1661年)十一月会师木邦。十二月初一日,缅王执永历帝朱由榔献清军,滇南遂平。永历帝朱由榔尚在缅时,自知不免,曾贻书吴三桂,蒋《录》并载其文。~①《永历帝致吴三桂书》(以下简称《永》文)文辞极佳,凄婉悲烈,内蕴机锋,与《史可法复多尔衮书》并称'明末两大文章'~②。其责吴三桂之负恩背德,义正辞严,犀利激愤;诉身世之颠沛流离,则又惨然可悯,不忍卒读。整篇可见,永历帝之情绪复杂而难以琢磨,其思想主旨亦扑朔迷离,不甚明晰。后人对此评价多莫衷一是。

渤海大武艺论

本文研究渤海第二代王大武艺一生的作为与功过。首先在典章制度建设方面就"私谥"制的确立、年号的建立,表明渤海人接受周、汉、唐的文明礼制,表现为渤海人的意识形态上的封建化与礼仪制度上的封建化。从六顶山墓群,看到渤海的品阶勋爵制与王室陵寝制度。表明至大武艺时期,渤海王国加快了它的封建化步伐,初步形成了有地方特色与民族特色的渤海文化。其次因黑水靺鞨"与唐家相通"而引发大武艺"背德"叛唐事件作了论述,揭出大武艺对唐朝的羁縻制度、对唐朝多元一体政治体系的不理解,对中华传统文化的悖谬。其三(二、三是一个问题的两个方面表现)对渤日"结援"事件进行论析,这当是在高句丽遗民的蛊惑下大武艺的错误决策,并就渤日的"国书之争"作了分析。大武艺的错误决策在唐玄宗的劝导下得到纠正。有功有过,功大于过,知过能改,这就是渤海第二代王大武艺。

郭敬明之“罪”与时代之“罚”

垄断是万恶之源《小时代》作为一部烂片,精准地抓住了青年少年,把批评变成了营销,卖出了大片的价格,同时,也彰显了"郭敬明式的成功"。放眼全球,这真是中国当代社会生态的"奇葩"。稍有理性头脑,都会意识到症结所在。如果社会对之采取"绥靖",最坏的结果就将是,理性的公民们除了吐槽之外,无力做出深入有效的判断,导致它成为一桩社会文化中无头的"悬案",导致社会文化衰败的恶性循环。