背离与回归——严复传统文化观的嬗变及其现代性启示

独特的个人际遇和激荡的时代背景使严复早年的文化观呈现出传统背离的特点。但随着对中国国情和西方文化的全面深入体察,严复晚年在文化观上又表现出传统回归倾向。这一从背离到回归的嬗变历程,体现了严复高度的文化辩证思维水平,为当今传统文化现代化问题提供了有益启示。

恪守传统溢逸趣--观陈岳明山水、花鸟画

艺术常常是在一种矛盾的框架中出乎意料地展示美感。比如:要恪守传统,但不是因循守旧;要横生逸趣,但又不背离传统。所谓艺术,既要有艺又要有术。有艺无术,不成体统;有术无艺,索然无味。陈岳明是新中国的同龄人。他生于上海,自幼喜爱绘画和各种绘画艺术形式。特别喜爱看连环画即小人书,常常一打开就不忍放手。

唯昉唯忽,其中有象——浅论具象艺术的回归

正当人们为求标新立异而无所不用其极——名目繁杂,令人眼花缭乱无所适从。如当代具象派大师巴尔蒂斯致北京书所说:"而今西方,只是一片极度的混乱。"然而,就在这些流派粉墨登场之时,具象绘画却一直薪火相传,它秉承原来的优良传统,顺应当今社会现实,从正反两面吸收了20世纪以来诸多新探索成败的得失经验教训,创作出数量众多的现代经典作品,呈现出一派繁荣景色和蓬勃生机,人们发现具象艺术在悄然之中回归了。

尹丽川的审丑艺术风格探讨

作为"七十年代人",尹丽川的生活经历和知识结构决定了她的写作策略。她把小说变成了"说故事",不管在小说、诗歌还是随笔中都写了赤裸裸的性,以个人化的、边缘化的语言消解了小说刻意制造的深度,反抗着现存的文化机制,在情理欲三方面都开始背离传统的价值观念,强调日常情理,用贴肉的笔触,写出了她所感觉到的社会生活,不经意中真实地传达了现代人的困境。

明代妇女生活问题探析——以《古今图书集成》记载为中心

自宋代以来,伴随着理学的兴盛,封建礼教对传统妇女的束缚日益加深,至明代时则达到了相当的高度,此几乎已成为学者共识。本文依据《古今图书集成》中有关明代妇女的相关记载,就明代妇女的实际交往范围、夫妻双方话语权以及悔婚改聘或夫死改嫁等生活状况,提出一些与传统观点相反的看法。本文认为在明代仍有部分妇女在实际生活中较少受到传统封建礼教的影响,有一定的自由度。

金代大定、明昌词新质探讨

金初“吴蔡体”开金百年词运,大定、明昌词坛正是沿着金初词坛的风格走向成长和繁荣起来的。金词在大定、明昌间融入北方地理文化的质素,因词传统的渊源和时代风气造就了雄健、旷逸、自然清新的多重风格,与之相适应的是词体表现形式的改变。

新时期作家创作语境的文化阐释

本文认为新时期文学更多地显示为一种总体成就，还没有产生具有世界影响的大师级作家。其原因是：新时期作家受一定社会文化的影响，在很大程度上没有摆脱功利因素的干扰，不能用足够的时间进行独立的，有创造性的探索；伟大作品必然与其文化传统有其内在的联系，而新时期的中青年作家处在社会的转型期，被置于中西两大文化的夹缝中，背离或疏远了自己的文化传统。

由赖声川之《乱民全讲》看先锋派戏剧

中国的戏剧一直是在不断的接受国外戏剧的刺激下成长起来的。而先锋派戏剧在中国更算是一个非常年轻的外来新鲜事物。现阶段,我们对先锋派戏剧的认识和了解还停留在一个很肤浅的阶段上。无论是从戏剧的创作方面,还是表导演方面,先锋派戏剧都给我们留下了很多值得探讨和考虑的问题。本文将对先锋戏剧《乱民全讲》进行简要分析,以点及面。以求抛砖引玉。