历史禁忌消隐后的苦难神学

新时期文学苦难叙述起源自作家特定经验。苦难的本质即在社会对人的背约 ,作家们的苦难叙事具有自我救赎的文化含义 ;由于苦难密切联系着政治社会的宏大叙事 ,在新的语境下 ,作家普遍存在对苦难的意义膜拜 ,创作上“诗到苦难为止” ,这决定他们的文学叙事缺乏对苦难的审美哲学提升。

项羽与怀王:项羽政治品格的历史分析——以王夫之评论为中心

从先秦至汉初,不存在后人所理解的君臣尊卑之道,君尊臣卑以君守君道为前提,不能以厚实的君尊臣卑观念衡量项羽与怀王的关系。怀王排抑项羽在先,项羽独立发展在后,以当时君臣权利和义务衡量之,项羽没有绝对服从怀王的义务。古今学者对项羽放逐义帝而后弑之、背怀王之约的理解并非历史的真实。刘邦对项羽的批评正体现了项羽政治品格的光明磊落。

项羽“都江都”考论——从“西楚霸王”名号说起

项羽在灭秦之后分封诸侯,并自立为王。《史记·项羽本纪》曰:'项王自立为西楚霸王,王九郡,都彭城。'①《汉书·高帝纪上》则作:'二月,羽自立为西楚霸王,王梁、楚地九郡,都彭城,背约。'后有注家对此加以解释。文颖曰:'《史记·货殖传》曰:淮以北,沛、陈、汝南、南郡为西楚;彭城以东,东海、吴、广陵为东楚;衡山、九江、江南、豫章、长沙为南楚。羽欲都彭城,故自称西楚。