外在背谬与内在调和的统一——对中国儒文化特质的一个探讨

中国儒文化具有外在背谬与内在调和相统一的特质。这种特质主要体现在以下对偶范畴的共存之中:从思维分层上来讲,中国儒文化的超越性和世俗性特征共存;从价值取向上看,中国儒文化内圣的诉求与外王的诉求共存;从概念内涵上分析,中国儒文化把"德性"与"问学"有机地统一了起来;从概念外延上梳理,中国儒文化这种特质涉及到个体与群体、人与自然的调和诸方面。

流动与魔幻——图画对持续行为及背谬内容的表达

钱钟书的《读〈拉奥孔〉》一文对比了诗与画的长短,指出绘画相比于诗歌,在一些方面几乎是无能为力的。该文由此入手,援引中外的绘画作品,试图证明,即使在许多微妙的方面,绘画同样可以出人意料的施展身手。文章重点探讨了图画对持续行为及背谬内容的表达能力。

技术风险的规避是一种悖谬——以风险社会理论来看

风险社会理论提出了新的风险逻辑,给人们重新审视技术的社会影响提供了截然不同的视角。与传统的技术"副作用"理念不同,风险社会语境下技术的不确定性后果被认为是一种现代制度发展成熟的正相结果。全球化进程中的"个体化"趋势加剧了这种不确定性,而人类并非万能的拉普拉斯妖,因此技术风险的规避就只是个悖谬。对这种悖谬的探讨,更重要的是要发现与彰显潜藏其后的一种能够指引人类走出困境的新思想。

西西弗及其他——对于“超越性”的一种文化反思

存在主义作家伽缪在其《西西弗的神话》中通过“背谬”概念表达了对于人的存在意义的反思。这一意义体现于人的有限性和其完美与大全的理念(超越性)之间无法消解的张力。该文在确定这一点的同时,指出了这种背谬意识是西方文化隐密的本质,也是其异于中国传统文化的深层根据。

后现代:状况,抑或实验精神?——从利奥塔的《后现代状况》解读后现代的两重含义

在利奥塔的《后现代状况》中,后现代一词有两种不同的理解。一方面,利奥塔将后现代理解为一种状况,而该书的首要目的在于剖析后现代状况及其特征,例如知识的商品化、启蒙元叙事的去合法化、科学技术元叙事的兴起等,并由此诊断出现代社会危机的根源。另一方面,后现代被理解为某种实验精神:利奥塔认为,在一个知识成为商品、人沦为科学技术的附庸的时代,如果个体不想陷入系统、市场、资本和技术的掌控,惟一的方式就是不断地进行实验和创新,寻找新的游戏规则,打破已经获得权威的共识状态。作为一种批判和创新精神,后现代的目的不在于建立共识,而在于进行"背谬推理"。