论胎息法调气养生长寿的实践意义

人的生命是个动态的实体 ,其动态的物质基础是气。气在生命动态过程 ,就是人体经络循行“炼精化气 ,炼气化神”的过程 ,以提高免疫功能 ,抗衰老 ,防疾病 ,延年益寿 ,健康生存。因而生命在于运动 ,以其自身的运动 ,提高生存质量 ,适应自然的发展。美国华人专家陈昭妃认为免疫系统是靠呼吸来循环的。为此 ,以胎息法调气养生 ,每天闭气心数 ,引入数码生活 ,(摒住呼吸 ,心中默数 12 34 5…… 10 0 )则能提高健康水平。呼吸可启动后天十二经脉的经气运行 ;闭气则可调动先天奇经八脉的经气运行。双管齐下 ,闭气心数越多 ,时间越长 ,就越能提高生命在运动中的整合调控机制 ,以提高免疫功能 ,调节平衡 ,防病治病 ,保持健康 ,延年益寿。就能够最大限度的减少疾病发生 ;也将会增加一部分健康生活的人群。指出 ,应引入数码生活 ,讲究调气养生 ,提高生存质量。

内丹胎息功与初级习练法

1、“胎息”浅说 胎息是道家中非常重要的修行方法，其渊源可追溯至老子，老子就是通过胎息的方式，实现人体生命之“根”与宇宙万有之“源”的沟通、化合，以求“复归于婴儿”，“复归于无极”的长生之道。

练气与练声延年益寿的“胎息法”

瑜伽呼吸中，右鼻孔代表太阳，即是阳性能量。左鼻孔代表月亮，也即阴性能量，用右侧鼻孔呼吸会加强体内脂肪的新陈代谢，所有有利于减肥。而用左侧鼻孔呼吸，可以温养身体，简单的呼吸真的有如此神奇？

典籍推荐:《胎息经》

《胎息经》,中国古代气功经典。最早当出现于南北朝时期,作者佚名。全经只有八十三字,论述胎息的定义、方法与作用,极为简单扼要。现存最早注本为初唐的气功家幻真先生的《胎息经疏》,流行颇广,被明代周履靖编辑的《夷门广牍》收入。《夷门广牍》系周氏广集历代以来小种之书并及其所自著编辑而成。周履靖（1549-1640）,明隆庆、万历间人,字逸之,初号梅墟,晚号梅颠,嘉兴（今浙江嘉兴）人。

少林易筋经内修功夫——归根复命胎息法

“归根复命”一语本出自道家老子著《道德经》,“胎息”一词也多见诸仙家丹功之法,然在《少林拳术精义》中“归根复命”却是少林绝学《易筋经》中的一段内修功夫,谓少林自明季以后,已由释宗而与道门相参贯,故禅门法诀中十之八九融入了道家修养功夫.

少林易筋经内修功夫——归根复命胎息法

“归根复命”一语本出自道家老子著《道德经》，“胎息”一词也多见诸仙家丹功之法，然在《少林拳术精义》中“归根复命”却是少林绝学《易筋经》中的一段内修功夫，据少林师法巨子所传，谓少林自明以后，已由释宗而与道门相参贯，故禅门法诀中十之八九融入了道家修养功夫。

胎息内养法

胎息内养法，包括闭息与调息两类。前者借助特殊的闭息锻炼，来逐渐延长停闭呼吸的耐久能力：后者通过意守入静与调息的方法，以达到“静神减息”．诱发循经感传，一般亦称“内丹术”。两者均是仿效胎儿之呼吸状态，激活和积聚体内的元气．从而强身祛病、延年益寿的一种导引功法。

“胎息”——悟丹辨难札记之一

古代遗留的丹经道书,各家解说颇有不同,今人更喜一厢臆测,望文生义,形成了＂懵懂传懵懂,一传两不懂;师父钻地狱,徒弟跟着拱＂的局势!比如内丹中的＂胎息＂,被诸多曲解,早已弄得面目全非,如此混淆视听,实实令人担忧。

胎息与中医养生

胎息是古代中医养生方术之一,是指达到鼻口呼吸停止,如婴儿在母胎中时的呼吸状态。实现胎息的主要方法是行气和服气。行气是对自身呼吸和内气运行的调控,服气是将各种不同的"气"作为维持人体生命的一种食物来"服食"。二者虽有不同,但很难划清界线。早期的胎息实践以闭气法为主,后来逐渐以调息法逐渐取代了闭气法。胎息的本质与要诀是形神合一、宁神静气。现代研究表明,修炼胎息,可以培育元气,涵养精神,治疗疾病,延长生命。胎息是将人体退化的自然本能重新激活的过程,在我国古代已经形成成熟、系统的理论与技术方法,如果与现代科技结合起来,必能成为人类未来健康的福祉。

浅析胎息及习练要诀

胎息作为道家修持的高深境界,其养生延年作用历来备受重视,但由于历史传承等原因所导致的误解亦不容忽视。在系统梳理文献基础上,明确胎息的释名内涵,澄清胎息与闭气之别,并结合自身习练体会,就胎息练就要诀及其养生保健作用予以阐析,以期将胎息这一中国传统延年养生功法合理继承,客观解读,更好地发挥其促进国民益寿康健之作用。

谈胎息

胎息是道家修持的高级境界，历来受到炼丹家的重视。但是，对胎息的内涵，一直存在不同的理解。为此，对胎息作一番系统的考察和研究便很有必要。下面拟就胎息的释名、特点以及同闭气的区别等问题，作些探讨。