非遗视野下板龙舞的现状与传承——以河上龙灯胜会为例

联合国教科文组织颁布《保护非物质文化遗产公约》后,非物质文化遗产项目的发掘、保护和传承工作受到前所未有的重视。但作为国家级非物质文化遗产——河上龙灯胜会精髓的板龙舞,并未因此而备受瞩目。河上板龙舞源远流长,从制作到呈现都形成独特风格,并随时代的变化而进行相应变革,但其保护与传承仍面临存续状况不容乐观、传承发展空间局限等问题。只有采取"多渠道地保存、多层面地发展"的策略,才是最有利也是最切实可行的保护与发展之路。

青海大通老爷山“朝山胜会”渊源考释

青海大通老爷山"朝山胜会"有600多年的历史,是我省区域性"群众文化活动"的主要形式之一,其朝山进香仪式颇有些古时皇家成员出行的印痕。本文对其仪式渊源进行了考释。

古代笔记小说“胜会”等考辨三则

古代笔记小说保存了大量词语,是研究古汉语词汇之难得语料,因而对于古代笔记小说词语尤其疑难词语之考释,显得十分必要和紧迫。其中“胜会”或释为“好时机”“关键”,或释为“盛会”;“俊迈”当释为“卓越”“超逸”;“辩速”当释为“敏捷”“聪慧”。

文化传统的创造与社区的变迁──关于龙岩适中兰盆胜会的考察

文化传统的创造与社区的变迁──关于龙岩适中兰盆胜会的考察刘永华适中镇位于福建省龙岩市南部，处于龙岩市、漳平市、南靖县与永定县的交界处。自宋元以来，随着山区的渐次开发，来自四面八方的移民迁入这一带定居，逐渐形成了一批新的聚落。适中就是经过几个世纪的发展...

香港潮人盂兰胜会的教育人类学研究

每年农历七月,在全球汉字文化圈的不少地区都会举办一个传统节日的相关活动,这个传统节日,佛教称之为盂兰盆节。香港潮人盂兰胜会始于移居到香港的中国潮州、海丰、陆丰等地的人士,至今已有100多年历史了。2011年5月18日,"香港潮人盂兰胜会"获列入第三批中国国家级非物质文化遗产名录。本文通过研究香港潮人盂兰胜会的起源与发展、特征和活动及其教育价值,分析这个传统节日的传承现状,发现和总结香港潮人盂兰胜会在传承过程中的成功经验与不足,以更好地促进盂兰胜会传统文化的传承和延续,并为其他非物质文化遗产的传承提供借鉴。

香港盂兰胜会的临时竹戏棚

香港农历七月系列临时竹戏棚的建造,涉及空间组织类型与变体,以及盂兰胜会的策划及活动安排;指出建筑、需求、场地以及精神层级极为紧凑、合理的关联是该类型的民间轻质结构自然美妙的原因。

香港海陆丰人的盂兰胜会——牛头角区第四十四届盂兰胜会调查报告

香港牛头角第四十四届海陆丰盂兰胜会的仪式,包括迎神、启坛(庆土仪式)、挂榜、大士爷开光、早朝、午朝、恭迎圣驾、跑灵火、祭小幽、走五土、午贡、祭大幽、派筹派米、化大士爷、送神。其中,喃呒佬所表演的道教科仪为海陆丰式的盂兰胜会提供了基本的仪式框架,社区代表和老百姓的参与又赋予了盂兰胜会新的阐释维度。

長崎、神户、京都地區華僑之普度勝會的傳承與當下——福建同鄉會祖先祭祀儀式的形成與特質

本文主要是對日本華僑華人社會之中的祖先祭祀儀式“普度勝會”相關的歷史及現狀進行解析,并就其特質予以論述。長崎、神户及京都、橫濱及東京均爲當代華僑華人聚居的城市。在這些城市之中,華僑華人一直是通過由其祖籍地(僑鄉)——廣東、浙江、福建、台灣等各自同一祖籍地人員而組成的同鄉會、幫來經營社會活動。目前,日本華僑社會之中的普度勝會在所居華僑祖籍多爲福建地區的長崎、神户、京都三地的唐寺(黄檗宗寺院)、關帝廟每年都會舉行。旅日華僑們舉行的普度勝會是由清代傳入的具有强烈道教色彩的佛教儀式及禮儀,不過其特色還在於對因中日間戰争以及日本發生的大地震而遇難的中日兩國人士所進行的祭祀活動。旅居日本的華僑們的歷史交織在作爲祭祀祖先活動的普度會之中并傳承至今。筆者對這些方面予以關注,從而進一步論述旅日華僑舉行的普度會所具有的由近代以前發端的民俗文化傳承在當代的意義。

大香燃着正月激情

中国人焚香的历史已经有2000多年了。现代人到寺庙里进香的场面,我见过不少,但在我的印象里,惟有阳宗镇龙泉寺"上元胜会"进大香的场面最为壮观,惟有"上元胜会"的那两炷专用的大香体积最为硕大。 农历正月十四日,是"上元胜会"的第一天,也就是送大香、点大香的日子。这一习俗也不知始于何年,每年的这一天,整个阳宗镇便沸腾了,送香的群众和看热闹的人,从四面八方涌向新街,小小的新街被成千上万的人充塞得水泄不通。