胜金口石窟10号寺院第7窟壁画中葡萄树浅析

本文以吐鲁番胜金口石窟10号寺院第7窟的壁画为中心,对窟的形制和壁画中的葡萄树图案进行分析。这些葡萄树构图饱满,特征鲜明,线条生动。展现了早期吐鲁番葡萄种植的概貌,表明葡萄种植已经成为吐鲁番农庄和寺庙生活的主要部分。

胜金口石窟7号寺院遗址调查研究

胜金口石窟7号寺院正门朝西,四角有塔楼式建筑,寺院前部中央有一庭院,后部居中为方形双回廊主殿,南、北、东侧均有建筑遗址。该寺院总体结构与同区域的1号、2号、5号、6号、9号寺院相似,均属院落式,主建筑整体布局呈中轴对称。将百年前数支外国探险队所拍摄的寺院遗址照片及考察报告中记录的壁画内容,与交河故城地面寺院及柏孜克里克石窟相关洞窟壁画、佛塔形制相联系对比分析,初步推定该寺院的兴建年代在10世纪末至11世纪初。

胜金口石窟9号寺院遗址调查研究

文章参考19世纪末20世纪初国外探险家的考察报告,结合实地调查材料,对胜金口石窟9号寺院的形制布局做了简要的探讨。同时,将探险家拍摄的照片与现存寺院遗迹对比,对其塌毁情况也做了简要的叙述。此外,根据探险家考察报告所记录的壁画内容,与胜金口1号寺院和柏孜克里克16窟壁画相联系,推定该寺院的兴建年代在10世纪末到11世纪初。寺院内外原来存在的藏式佛塔,则表明直到蒙元时期的13~14世纪,一些信仰藏传佛教的僧人仍然在此生活居住。

吐鲁番胜金口石窟西岸佛塔发掘简报

2020年5-6月,为配合胜金口石窟管理用房建设工程,新疆文物考古研究所、吐鲁番学研究院对施工周边区域开展考古勘探工作。勘探过程中,发掘清理了一座佛塔残基,出土了少量汉文、回鹘文、婆罗米文等文书残片,民国时期众议院选票、进口香烟烟盒及上世纪五十年代国产香烟外包装,少量的木器与铁器等。通过对这些出土遗物的分析,佛塔可能修建于唐代,高昌回鹘时期继续沿用,清末民国时期遭受到国外探险家的洗劫,新中国成立后又有当地人在此挖掘取土,破坏严重。

胜金口石窟2号寺院遗址调查研究

文章首先通过学术史的简要回顾,梳理了学界对胜金口石窟诸寺院的历次编号及对应情况。其次,依据19世纪末20世纪初外国探险家的考察报告,结合实地调查成果,对胜金口石窟2号寺院进行比对,理清其形制布局和百年来的变化情况,进而为学界进一步的研究和将来的考古发掘、保护,提供可资参考的材料。

胜金口石窟1号寺院遗址调查研究

本文参考19末20世纪初外国探险家考察报告及其拍摄图片,结合实地调查,对胜金口石窟1号寺院现状进行叙述并分析形制布局。通过与柏孜克里克千佛洞第15、20窟洞窟形制、壁画内容及绘画风格对比,发现有许多相似性,由此初步推断该寺院为高昌回鹘时期的遗存。

吐峪沟半白半黑人骨像“摩尼教说”驳议

吐峪沟石窟第42窟左壁有一幅半白半黑人骨造像,一种观点认为应来自摩尼教二元论,象征着人体所包含的明暗两部分。然而,摩尼教对二元论的表示不用身体的阴阳,而是用两种概念化的树木,即黑暗死树和光明活树。该图像表示的应是不净观,和十六国时期流行的禅观思想息息相关,所依禅经主要有鸠摩罗什译《禅秘要法经》、《坐禅三昧经》和《禅法要解》等。属于佛教内容,与摩尼教无关。胜金口石窟北区第4窟也被定为"摩尼教窟",依据在于该窟后壁上部所见两棵交叉树,被称作光明活树和黑暗死树。然二树所绘完全为写实手法,与摩尼教概念化的树木不同,树下所坐僧人为光头,不同于摩尼教僧侣的蓄发。足证胜金口石窟北4窟同为佛教石窟,与摩尼教无干。