胡汉之间——唐代胡人俑探析

俑是古代用于陪葬的塑像,主要以泥土、陶瓷烧制或以木质作成人形雕塑。初期的俑是用来代活人殉葬的偶人,始见于春秋时期,战国以后,殉俑之风大兴,唐代达到鼎盛,清初以后逐渐消失。胡人俑是陪葬俑的一种,本文选取唐代四种典型的胡人俑作艺术分析并对相关的问题作以讨论,以期考察当时社会生活习俗和历史文化。

基于粟特地区田野调查的甘肃庆城县穆泰墓出土胡人俑服饰边缘研究

2001年甘肃庆城县穆泰墓出土了一批彩绘陶胡人俑,在这些唐开元十八年(公元730年)的陶胡人俑(庆城县博物馆藏)上见有几种当时胡人的服饰。笔者关注的是这些服饰的边缘部位。本文通过笔者在粟特地区的田野调查,推定胡人俑服饰边缘部位的制作技术以及类型,并论述基于该技艺连接起来的各地特殊人群和文化的流动与交融。

北魏胡人俑分析

魏晋南北朝时期是继春秋战国之后,中国历史上又一次不同文化碰撞融合的时期。整个北魏时期,鲜卑文化、中原文化、西域文化不断交流,其中丧葬习俗无疑受到了各方影响,诞生了许多与以往不同的丧葬习俗和陪葬陶俑。学术界研究热门话题之一的“胡人”,受到了很多关注,对北魏胡人俑的整理研究,对研究北魏的对外交流、北魏与周边民族的关系具有重要意义。

吐鲁番出土胡人俑造型艺术解析

胡人作为一个重要的文化因素，对中国汉唐之际的社会产生过激烈撞击，因而亦遗留至今许多精彩诱入的文化遗产。而胡人俑作为雕塑艺术中一个独特的造型，真实地再现了当时历史进程中的艺术积淀和人物见证，为历史提供了不可磨灭的依据。从吐鲁番阿斯塔那一哈拉和卓墓葬以及鄯善县洋海墓地中出土的大量胡人俑，自形象特点、制作方式和风格、艺术价值等方面，也进一步印证了这点。

唐墓出土胡人俑的服饰研究

对唐代墓葬中出土的胡人俑所着服饰进行归类分析,发现胡袍的差别主要体现在其领型有圆领、双翻领和单翻领。胡袍在“东渐”过程中由制作精美、装饰华丽逐渐演变为简洁实用,在保留原有样式的基础上趋于平民化。由于受到汉族服饰观念的影响,胡服在一些细节上做了改变,以便更好地融入中原文化。

赣地胡风:从江西境内出土胡人俑谈起

两千多年前,“胡”的概念已经出现。春秋战国时期,《战国策》中载,赵灵武王“胡服骑射以教百姓”。秦汉时期的史册之中,对于“胡”的记载逐渐增多。此时的“胡”主要指地处中原地区的中央王朝北、西北的游牧民族。张骞通西域带回的瓜果菜蔬,多被冠以“胡”名。魏晋南北朝时期,发生了历史上著名的“五胡乱华”,“胡”所指的匈奴、鲜卑、羯、羌、氐五个北方游牧民族。唐宋时,胡人的概念进一步扩大。

隋唐墓葬出土袒腹胡人俑类型、特征与文化渊源

陕西、甘肃、山西、河北、辽宁、河南、湖北、湖南等地隋唐墓葬陪葬俑中发现一些穿衣袒胸露腹的胡人俑,按照姿态分为站姿俑和骑姿俑,按照身体暴露程度分为穿衣袒胸露腹型和袒露右臂与腹部型;按照服饰分为胡帽翻领胡服型、翻领胡服露发型、圆领袍服胡帽型或露发或幞头型。他们身份多样,包括伎乐、牵夫、猎手、骑驼(马)侍从等。从文化渊源上看,既有中国古代礼制文化和墓葬传统,也有希腊罗马因素和佛教影响,反映了北朝至隋唐时期"胡人遥集,夷歌成章"的胡汉交融盛景。

陕西唐墓出土的胡人俑

唐代文治武功，均臻极盛，其时蕃胡，慕义向化，辐凑并至。上至宰相、都督，下至烽堠守卒，都有胡人踪影，使唐都长安沉浸在一片扑朔迷离的胡风之中。

汉代胡人俑铜灯赏析

灯作为人类生活中不可或缺的照明工具有着悠久的历史。中国古代的灯具肇始于何时尚无定论,商代的甲骨文中未见有灯、烛之类字样。西周时期在人们生活中出现的烛是最早的照明用器的记载。据考证西周的烛是一种由易燃材料制成的火把。孙机先生认为灯"大约出现于春秋",熊传新先生认为至迟"在战国时期就已经出现和使用了灯"。

胡人俑:文化交流使者的象征

胡人与“胡人俑”“胡人”广义上指外国人,在唐代狭义主要指今中国西北的国家和民族。“胡”字本身有外来、异域的含义,泛指中原汉族之外的事物。这个词在中国没有特别的褒义或贬义,是一个中性的词汇,英文可以直接翻译,没有种族歧视。

灵渠胡人俑与贡道的外国使臣

兴安,地处湘桂走廊的重要节点;灵渠,是其中的咽喉锁钥。雄才大略的秦始皇横扫六国完成海内统一后,发兵将岭南纳入版图。秦军南下,为解决军需物资转运而成功开凿灵渠,将湘江与漓江沟通,连接了长江与珠江水系,成为海上丝绸之路由南疆海岸通往中原的黄金水道,继而发展成为外国使臣进京朝贡的新贡道。

南阳市汉景小区十一号墓发掘简报

2009年1月,南阳市文物考古研究所对汉景小区墓葬进行抢救性发掘,发现砖室墓1座,在后室门柱上有两幅汉画像石。出土的4件胡人俑造型生动、形态各异,在南阳地区比较少见。为研究这一地区汉代文化和墓葬的埋葬习俗提供了实物资料。

六朝至隋唐时期岳州窑青瓷的异域文化影响研究

岳州窑是我国历史上最早的青瓷窑口之一,主窑区位于湖南省湘阴县境内。在岳州窑汉代至宋元1000多年的发展史中,六朝至隋唐早期是其发展的崛起至极盛期。本文基于特定的时空维度研究异域文化对岳州窑器物造型和装饰艺术设计的影响。运用设计艺术学和艺术人类学理论,采用实证分析的方法,将静态实物分析和动态文化分析相结合,揭示六朝至隋唐时期岳州窑青瓷设计特色与域外文化之间的关系,并分析二者的演进规律和趋势,研究异域文化进入中国后岳州窑青瓷的重构演变之路,探索推动岳州窑异域器用文明本土化的直接原动力。

2013年当阳峪窑调查简报

2013年初,为配合焦作市佛教禅院圆融寺的总体规划工作,焦作市文物部门对附近涉及的修武县当阳峪窑进行了全面调查,在原保护范围外发现了一些文物遗迹并进行了试掘,出土遗物中部分产品突破了以往发现的传统产品的类型,对研究流散在欧洲的本窑口的瓷器,有了一个科学的诠释。

宣城地区人物堆塑罐初探

宣城地区发现的堆塑罐是长江中下游流域社会生活、宗教信仰,丧葬习俗的一个缩影,既有着自身的独特性,也受着周边地区影响,是各地区文化交流和融合的产物。

南京东吴丁奉墓出土釉陶骑马俑及相关问题探讨

2020年5月,南京市考古研究院在南京市北郊幕府山南麓发掘了东吴大将丁奉墓(NGWM3,以下简称M3)。M3为竖穴土圹前后室带左侧室砖墓,砖室皆为四边券进式穹隆顶,有二次合葬的痕迹。M3被盗扰,出土遗物散乱,包括釉陶器、青瓷器、金银器、铜器、铜钱、铁器、地券砖、漆器等多种类型。

岭南汉墓所见之胡人艺术形象及相关问题

岭南汉墓中出土的西方胡人形象的人俑艺术造型是汉代海上丝绸之路中外交通频繁带来的产物,这些人俑工艺品一方面是反映了汉代盛行蓄奴之风,同时也是中外文化交流、西方人种及南传佛教进入岭南地区的历史见证。

由辽宁朝阳出土的唐俑浅谈唐代的对外交流

迄今为止,考古工作者在辽宁省朝阳市区已发现唐代墓葬二百余处,出土了大量栩栩如生的唐俑,其中比较精彩的是胡人俑,他们生动地再现了奔波在丝绸之路上的西域商人形象,同时说明唐代营州地区确实有大量胡商在这里从事商贸活动。由此反映了唐朝时期对外的经济贸易交流。

新乡吕村、大官庄东汉墓所出胡人陶俑考略

在新乡吕村东汉墓出土的两个小陶俑和大官庄东汉墓所出陶灯底座上的吹箫人俑,经过考证被认为应是胡僧俑。吹箫胡僧的形象很可能是我国最早的佛教伎乐形象。东汉的这类胡僧俑与两晋时期青瓷魂瓶上常见的胡僧形象(有的学者称之为佛像)非常接近,应该就是其滥觞。新乡这两处汉墓出土的与佛教有关的胡僧俑,也是新乡地区迄今发现的最早的佛教遗存,说明当时的佛教除了两京地区外,很可能已经传入了新乡地区。

艺汇

丝路文化2020年5月15日,“丝路启航:广西汉代海上丝绸之路文物特展”在广东广州南汉二陵博物馆开幕.展期将持续至9月15日;该展分为“跨洋过海”“兼容并蓄”“江海相连”三个单元,展出广西出土的汉代海上丝绸之路文物120件(套),包括汉代金饼、玻璃杯、水晶坠饰、“九真府”铭陶提筒、羊角钮钟、陶胡人俑座灯等国家一级文物,再现了汉代海上丝绸之路贸易、科技与文化传播、人员往来的人文图景,以及岭南与中原地区密切交往的历史。