从“内心独白”看德里达对胡塞尔思想的解构——兼与倪梁康先生商榷

对于德里达在《声音与现象》中是否成功地解构了胡塞尔的思想,国内学者提出了不同的看法。倪梁康先生从胡塞尔的思想出发,对德里达的“解构”提出了强有力的批评。本文以倪先生提出的批评为线索,探讨德里达到底有没有触动胡塞尔现象学的基本思路,也就是说,探讨他到底有没有动摇胡塞尔现象学中感知的奠基地位,以及有没有在时间问题上与胡塞尔展开深入对话,以此来向倪先生请教和商榷。

舍勒和胡塞尔思想中的历史哲学维度

就迄今的一般文献而言,对于马科斯·舍勒与胡塞尔的思想所尝试过的比较,多半为少数几个论断所引导,它们决不可能理解二者——二者都将＂现象学的＂标题用于其研究的共识和分歧。舍勒全集的进一步出版和业已出版至十五卷的胡塞尔遗著已经造成了一种新境况。它使我们认识到，那些迄今试图籍以确定界线的标准是不充分的。舍勒本人对现象学所作的批判性评论在诸多方面对于这种新境况是决定性的，通过对其批判性评论的接受形成了一种共识。

浅析胡塞尔晚期的自我学说

自我学说可以说是胡塞尔晚期思想的一条主线,无论是他的"生活世界理论",还是"交互主体性"理论都是为了解决自我学说面临的唯我论倾向、自我与世界相脱离的困境而提出的相关理论。通过重构胡塞尔晚期的自我学说,意在说明自我学说在胡塞尔晚期思想中的重要地位,在此基础上从客观上对胡塞尔晚期的自我学说进行评价,进一步阐明胡塞尔晚期自我学说的重要理论意义及其存在的缺陷。

另类胡塞尔--胡塞尔现象学的“标准化”和“非标准化”的解读

欧美学界一般认为,胡塞尔本人出版的著作代表了他的现象学思想。这种看法几乎成了解读胡塞尔现象学的标准。但是胡塞尔本人却一直把他的研究手稿看作其思想的主要代表。随着胡塞尔手稿在《胡塞尔全集》(Husserliana)中的陆续发表,欧美一批学者开始努力通过他们对手稿的批判性研究扭转这一局面。本文就是对"胡塞尔标准解读"的分析批评和对这一正在进行中的"非标准的"胡塞尔解读的阶段性总结。

倡议者、促进者和思想先驱者

本文回顾了哲学家胡塞尔平凡而伟大的一生,概述了现象学运动的过去、现在和存在的问题。胡塞尔对20世纪乃至21世纪哲学的影响是潜在的、深刻的、持续的。他详尽地论述了哲学的核心主题领域,并且行使了一个倡议者、鼓舞者和思想先驱者的职能。胡塞尔的著作乃是关于现象学的"发展文献",他的著作既不是封闭的,也不是完成的。胡塞尔的思想是一种崭新的思想,这意味着理解,即理解一个新的世界。