“善”的镜像——余华《第七天》和胡塞尼《群山回唱》的人性叙事

余华和胡塞尼于2013年推出了各自的长篇力作,《第七天》与《群山回唱》。余华的《第七天》试图通过一个孤独的亡灵七天的游走见闻,叙述当今社会的群体性游离状态;胡塞尼的《群山回唱》则以家庭亲情为环绕核心,讲述了阿富汗人民在现实苦难中对人性的执着追求和守护。七个"天"与九座"山",在现实观望的世界橱窗中,找到了人性叙事表意的契合点——善。通过对两部作品的分析比较,可以发现两位作家表现人性之善的共通性和写作叙事的新元素,从一定意义上讲,这也是中国当代文学与世界文学的另一种"对话"。

论胡塞尼小说的叙事结构与风格——以《群山回唱》为例

《群山回唱》是胡塞尼叙事小说的代表作,《群山回唱》中成熟的叙事手法彰显了胡塞尼创新且成熟的叙事艺术。通过探析《群山回唱》可知,在叙事视角上,胡塞尼运用了内聚焦视角和外聚焦视角,视角相互穿插增强作品真实性;在叙事结构上,胡塞尼通过倒叙、插叙、预叙等结构紧凑小说脉络、推动情节起伏;在叙事风格上,胡塞尼创新性地运用了寓言叙事手法来推动后续故事发展,并通过错综复杂的人物关联度搭建叙事桥梁,体现其随意而又严谨的叙事风格。

论胡塞尼小说中的文化认同

胡赛尼是著名的美籍阿富汗作家,他创作的三部曲《追风筝的人》《灿烂千阳》《群山回响》反响热烈,深受读者喜爱。通过对胡赛尼小说的阅读与总结,可以发现胡赛尼小说表达了对自然的热爱,彰显了对人性的关怀,展现了新气象,独特的创作方式给予了小说浓厚的返璞归真感,这与胡赛尼双重文化身份密切相关。该文主要就胡塞尼三部小说中的文化认同做出相应的分析与探讨,希望对理解胡塞尼小说及其所要表述的思想有所裨益。

家与亲情的回归:重复视域下的胡塞尼小说研究

胡塞尼通过他的三部杰作首次以英语小说的形式唤起全世界对阿富汗及阿富汗人民生存现状的关注。通过文本细读与比较分析发现:三部小说虽在叙述手法及角度上各有不同,但在故事主题、人物关系及背景设置中都潜藏着重复的逻辑。本文尝试从重复的视角,从小说人物关系、行为及经历入手对胡塞尼小说进行分析,来探讨作者文字背后书写的深远意义与目的。

在缺失中回忆,在重复中追寻——胡塞尼小说重复式解读

胡塞尼以阿富汗数十年来的战乱给阿富汗人民带来的苦难为背景,用三部英语小说书写了人们在苦难中家园的缺失与对亲情的苦苦追寻。基尔克郭尔认为全部生活是一种重复,回忆也是重复的一种。米勒指出对一部小说的阐释一定程度上要通过此类重复出现的现象来完成,且小说的重复可以通过人物角色与叙述者话语表现出来。胡塞尼通过语词重复、转换叙述时态、改变人物记忆呈现形式来回忆着小说人物在不同时空中对他/她的欲求与缺失的追寻,在三部小说间留下重复书写的影子。

胡塞尼小说的社会创伤叙事

社会与个人总是密切联系的,战争的爆发,社会的变革,人类不可避免地会被环境影响和束缚。胡塞尼以社会为载体,通过创伤叙事的笔触探索个人在社会中的挣扎与困惑,以此探究苦难的阿富汗人们乃至整个社会更深层次的值得深思的社会问题。

论胡塞尼《灿烂千阳》中的“姐妹情谊”

阿富汗作家胡塞尼的《灿烂千阳》以阿富汗战乱为背景,从玛丽雅姆和莱拉的悲惨命运入手,探究这两位不同背景、性格迥异的女性同样陷入悲惨命运的原因,不仅在于阿富汗的连年战乱,更在于其社会中深重的男权文化所带来的多重压迫。进而,结合两人各自命运的发展变化,展现了两位普通的阿富汗女性为求生存所怀抱的希望、梦想及对命运的不懈抗争,肯定了"姐妹情谊"在女性意识觉醒过程中所起的重要作用,正是"姐妹情谊"的缔结助其突破重重障碍,最终寻找到一条使女性从压迫和苦难中获得自由解放的道路:在父权制社会语境下,女性必须团结起来打破父权制的束缚,争夺话语权,用集体的声音为边缘化的女性说话。

漫谈《追风筝的人》民族文化身份的缺失与寻找

《追风筝的人》作为全球畅销的温情小说,并非仅仅依靠作者感人的笔触和跌宕起伏的情节,其中所涉及的历史变革和文化交融更是具有重要的研究价值,是文学史上不可多得的瑰宝。文章由阿富汗移民现象,引出了作者对民族文化身份的迷离和困惑。流散在美国的阿富汗人相对于美国本土居民来说是"外来人",相对于坚守在阿富汗的人来说,他们又是"美国人",这种双重身份的认知,让流散在外的阿富汗人对民族文化身份产生了巨大的恐慌,从而反思民族文化身份缺失的原因,踏上追寻确切的民族文化身份之路,这也是本文的主旨所在。

《灿烂千阳》中的女性主义表达

美籍阿富汗裔作家卡勒德·胡塞尼的第二部作品《灿烂千阳》讲述了两个阿富汗下层妇女痛苦挣扎、艰难求生的故事。作品对两位女性人生经历的细腻描写,不仅体现了作者对非主流国家女性生存问题和成长问题的深切关注,也流露出作者希望妇女能够得到个性解放和平等自由的女性主义思想。

爱的局限:论《群山回唱》中的移民书写

胡塞尼的第三部作品《群山回唱》围绕其始终关注的家庭关系,通过父女之爱、手足之爱、夫妻之爱等有关家庭成员关系中爱的悲情表达,试图回答有关爱的重要而艰深的问题,借此揭示"爱的局限"——爱意味着伤害。人是受限的主体,作为客体的爱必然受制于主体个性需求、社会文化环境、意识形态等因素的制约,爱具有相对性。胡塞尼通过辩证地审视这一哲学命题,表达个人文化认同危机下引发的对西方文化既接受又拒斥的矛盾态度,以及移民作家面对文化冲突时的迷茫与困惑,其对多元文化身份的肯定,不失为移民作家面对东西文化冲突时积极寻找出路的有效尝试。

《追风筝的人》中阿米尔的成长书写

在《追风筝的人》中,卡勒德•胡塞尼运用成长小说这一文学体裁讲述了主人公阿米尔的成长历程。阿米尔首先经历了年少时的自我困惑;接着在成长的途中遇到了引路人;最终在中年时完成了顿悟和自我救赎。作者所叙述的阿米尔的成长蜕变不仅对陷入困惑中的青少年具有很大的启迪和教育,而且还是对整个人类成长的思考。本文从三个方面研究《追风筝的人》中主人公阿米尔的成长经历。