台湾的湖湘学研究

所谓湖湘学派有两层意义,一是指湖南地区的理学(即道学或新儒学),二是指它的继承和发展。三十余年来,台湾学术界在这方面作了不少努力,发表了一些论文专著。如吴康《南宋湘学与浙学》(《学术季刊》4卷2期1955年12月),蔡仁厚《南宋湖湘之学序论》(《鹅湖》4卷9期,1979年3月等)。特别是近几年来。

張南軒的性論

<正>性之涵義複雜又多歧。儘管不同時期的哲學家所使用的概念相同,但其內涵卻不盡相同。然而就其最基本內涵來講,可以說性是所有存在所具有的本質特點,即某物為某物的最終根據,如人之所以為人的根據,乃為人性;物之所以為物的根據,乃為物性。可以說性是對某種存在本質的規定。這種本質起碼有三層意義:其一,個別的具體存在之特殊性或個性,如馬一與馬二、馬三之間的不同性質,或張三與李四之間的不同個性;其二,各類存在之本性或類性,如人與馬、牛被區別的人性即殊別義之性;第三,共同義或超越義之性,如'天命之謂性',天道、太極等等~①。中國傳統哲學家對性的探討並不是為了獲得純粹知識。