全祖望与胡天游交恶论

全祖望与胡天游,生则并时,地则同省,同骋文坛,却关系紧张。从个性的冲突、文体认知的分歧、文学理念的差异、文学风格的不同等角度分析全祖望与胡天游交恶的原因,认为两人的交恶不仅在于人际交往中的矛盾与个性的冲突,而且在于两人文学思想的差异。胡天游擅长骈文,而全祖望则推尊古文。胡天游之文大多取法唐人,追求典赡,全祖望则承继宋人学统,崇尚醇古。两人皆重视文章之奇,但胡天游之文怪奡横崛,全祖望之文则根底经史,终归沉厚。

论胡天游的诗歌

胡天游承韩愈以险怪救卑弱的前例,以瑰怪雄劲的诗歌创作一变清康乾诗坛的软熟之风。其美学趣尚在于表现奇特、怪诞、突兀,使人在震惊、诧异之余,寻味畸形美中的深刻内涵。其于清代首开奇诡之诗风对后人有很大影响。

论胡天游的散文

胡天游,榜姓方,一名骙,字云持,又字稚威,浙江山阴人。生于清康熙三十五年(1696),卒于乾隆二十三年(1758)。文学著作有《石笥山房集》。在清代文坛上,胡天游是一位举足轻重的人物。一是在桐城散文日渐瓴衔文坛。海内士子靡然向风,文章风貌渐趋清淡简朴之时,他却以一种狷介兀傲之气,拔戟自张一军,另走韩愈怪怪奇奇,雄肆艰涩一路。二是骈文经过元明衰歇式微的残冬之后,胡天游踵继陈其年、毛奇龄之后武,以其气象雍容、斐然可观的博丽骈文,点缀了清中叶灿烂纷披的骈文中兴的春天。三是在清代争奇斗妍的诗歌流派中,胡天游以其自成面目的雄奇瑰伟的的诗作,首开清诗奇诡之风,几可与“神韵”、“性灵”相媲美。就散文和诗歌而言。

胡天游辞赋创作试论

胡天游是清代著名的诗人、骈文家,也是一位作赋能手。清代咸丰二年(1852)刊刻的胡天游《石笥山房集》收有辞赋共26篇,其中16篇与清人任端书《南屏山人集》所收赋作重合。此16篇赋实则是清代文人任端书所作,为他人误收。胡天游的辞赋存有10篇,呈现出“重情尚文”的特点:一是寄意笔端,以情取胜,这是对清代中期醇雅博丽的盛世赋风的反拨;二是铺采摛文,骈散融合,其中“骈散融合”的特点是胡天游骈散观的体现。

试论胡天游的文章观念及其骈文创作

胡天游为乾嘉时的骈文大家,其骈文创作在清中叶独负盛名,胡天游心中理想的文章标准是"文与道兼胜而两存",在文学风格倾向上,胡天游喜欢"求奇"、标举风骨、讲求气胜,以唐人为归。胡天游的骈文作品雄健宏肆、沉博绝丽,具有骈散结合、遒整中寓飘逸的语言特色。胡天游以骨力雄健、骈散结合的骈文复古风格反对萎靡颓弱之风,开启了后世文人师法汉魏、六朝《选》体文风之路,给清代骈文注入新的活力。

胡天游应博学鸿词考略

乾隆元年至乾隆二年举行的博学鸿词考试，对胡天游一生可谓至关重要。然而以袁枚《胡稚威哀辞》为代表的纪传性文字中，对此事的记载颇有含糊混淆之处。以胡元琢《先考稚威府君年谱纪略》中的记载为基础，结合相关文献，基本梳理出胡天游应博学鸿词的全过程，不仅尽可能还原了历史，并借此过程订正了个别史料在记述此事时所发生的混淆，以期对学界研究胡天游生平及其诗文创作有所帮助。

骑鲸跋浪是平生 要与云龙韩孟争——胡天游的生平与创作

乾隆二十三年(1758)正月,胡天游病重,瞑而复舒,问前来探视的太原太守:"不能不再生人间,为南人乎?为北人乎?公为筹之。"对方泣下曰:"南人归南。"曰:"然。"遂气绝。看到这段话,不知胡天游生平者,当懵然不知所云;然只要对他的事迹略有了解,便不难体会其中的凄凉:胡天游一生自视极高,到了临终时刻。

清代骈文第一人辨

自20世纪以来,汪中被视为清代骈文创作领域的第一人,并在多种文学史教材中固定下来,而成为文学常识。因袭梁启超《清代学术概论》中对汪中骈文所作的评价,学界多推尊汪中为清代骈文创作领域的第一人。事实上,在清人关于清代骈文第一人议论的话语中,除了汪中外,还有多人,而其中最负盛名的骈文家是胡天游。通过对汪、胡二人在骈文创作领域经典地位的形成所作的考察,并进行比较分析,我们发现,在骈文创作上,汪中在潜气内转、风格雄健骏迈、艺术表达难度与长篇巨制这四个方面,不及胡天游。因此,清代骈文第一人或骈文成就最高者是胡天游,而不是汪中。

清代诗歌用典丛考

清代诗歌用典丰富,判断不易。对有关典故进行考察,有助于更加准确、深刻地理解具体作品。本文所涉,包括归庄《落花诗》、汪琬《月下演东坡语》、朱彝尊《雨渡永嘉江,夜入柟溪》、胡天游《龙钟》、丘逢甲《题倪县令松鹤图》凡五题六首诗歌。

陈泰与元代湖南诗歌

诗歌创作是元代湖南文学成就的主要方面。陈泰、冯子振、欧阳玄、胡天游、李祁是元代湖南主要诗人。他们宗法唐诗 ,却又形成了各自不同的艺术风格。

郑板桥中进士后“校士直隶”考释

乾隆元年(丙辰)春,郑板桥赴北京试礼部中式成进士后,第二年方南归扬州。在北京的一年多时间里他做了些什么?从已出版的郑板桥诗文集、年表等各种资料中,我们只知道他在这段时间里写过一些赠答应酬诗,如《赠瓮山无方上人》、《赠图牧山》、《赠胡天游弟》及呈诗执政、与伊福纳兼五游西山等。如无事羁绊,仅因交往应酬而留驻北京一年多,有那个必要吗?何况他在进京赶考前一年已与十七岁的饶氏有约,考后回来要纳她为妾。因此,正如他雍正十年中举后第二年却不进京应试——因患大疮。

龚自珍与清代奇诡诗风

有清一代,龚自珍是一位彗星式的人物,他的诗作中,那种振臂九州、一洗乾坤、哪叱闹海般的生气与霸气,那种天女献花、蚊龙戏水似的诙诡与浪漫,确令清代诗坛生面别开,梁启超《清代学术概论》中说:“初读《定庵文集》,若受电然……。”诚然,人们每读龚自珍的作品,总感到一个痛苦呻吟了十几个世纪的古老民族,血管里忽然冲荡起一股滚烫的觉醒的青春洪流。

论《烈女李三行》对《孔雀东南飞》的继承和发展

通过两首作品的对比解读,从《烈女李三行》对《孔雀东南飞》多方面的继承与发展来探讨《烈女李三行》的艺术价值,并运用荣格的原型理论,对《烈女李三行》中所引'精卫'的原型意象进行多层次的解释,在此基础上进一步挖掘《烈女李三行》的悲剧意味。

关于《山西省古籍整理出版规划》的说明——在山西省古籍整理出版领导组成立大会上的发言

这个规划是征求部分专家、学者意见之后,依据本省古籍收藏现状、作家的地位以及古籍整理人员的分布情况,并考虑到朝代、地区诸因素而制定的.

才子袁枚

袁枚(1716—1798)字子才,号简斋,一号存斋,世称随园先生,晚年自号仓山居士、随园老人、仓山叟等。祖籍浙江慈溪,生于杭州一贫士之家。清雍正五年(1727)补秀才,乾隆三年(1738)中举,次年中进士,选庶吉士,入翰林院。乾隆七年外放江南任县令。