论胡安国《春秋传》“亲亲、尊尊、贤贤”的逻辑进路

胡安国《春秋传》原亲于情,通过亲亲容情和亲亲容隐赋予传统儒家人伦关系以情感的基础,并对其合理性进行了论证。在此基础上,将父子人伦推展为以尊君为大的政治建构,而这种政治又反过来制约人情的泛滥,这就是“不以亲亲害尊尊”,从而不但保证了政治的严肃性,而且强化了君主集权,促进了文明的进步。同时在君主集权下,社会治理主要依靠对贤人的使用,而贤人的使用不仅能够保证君主贵族的亲亲之情,而且能够保证整个社会以亲亲之情贯连,这就是“尊贤为亲亲之本”的意蕴。总之,胡安国以“亲亲”为根据而建构人伦秩序、君主集权和贤人治世的经世理念,彰显了其与时俱进、经世致用的经学诠释旨趣。

“情”在儒家伦常秩序中的地位——以胡安国《春秋传》为例

胡安国《春秋传》以“情”为基点,通过“爱”与“畏”两种本真情之样态运作,分别从横向和纵向上构建了五伦亲疏格局和三伦社会政治治理次序,为宗法秩序的正当性找到了情感认同根基。基于此,胡安国又以“父子”这根人伦主轴为发端,通过对“孝”与“敬”的进一步伸张,以家庭秩序等差建构为起点支持,以此达成政治秩序建构之目的。为规范伦常秩序运行的实践路径,胡安国遵循“称情节文”的逻辑理路,通过礼与情的互动,最终以“乐”使二者沟通并契合,为伦常秩序的合理性提供治世参照。

论胡安国《春秋传》亲亲思想

胡安国《春秋传》对儒家亲亲观念做了深入的论述。首先,他认为“孝悌为亲亲之核”,以自然的血缘生长秩序,强化伦理的孝悌义务,表达出对社会孝道礼制重构的希冀和愿景。其次,通过阐发“容隐为亲亲之直”,将“亲亲相隐”由维护血缘亲情为目的转化为尊君的政治统治工具,以容隐制度化解了情感与法律的冲突。再次,强调“昭穆为亲亲之义”,以义凸显亲亲与尊尊相互依存的并构关系。最后,提出“尊贤为亲亲之本”的人才选拔观念,体现人才对政治治理、社会进步的关键作用。胡安国以亲亲构建的家国治理模式,对宋朝中兴之治产生了深远影响。

试论朱舜水与胡安国的《春秋》观之异同

朱舜水的《春秋》观对《大日本史》编史意识的形成产生了重要影响,而其《春秋》观又深受胡安国《春秋传》的影响。比较分析二人《春秋》观,对于《春秋》学史和《大日本史》史观的理解都很有价值。我们认为,二人的《春秋》观之间虽有渊源关系,但学术重点不同,学术风格各异。胡安国意在“尊王”之统绪,以谨始通贯他旨;朱舜水意在通过“尊王”之阶序,以虚君敬奉天命。胡安国的《春秋传》作为科举定本一直影响了元明清三朝,在政治上强化了“尊王”的论述;朱舜水指导编纂《大日本史》对德川日本的体制和儒学话语变迁都有所影响,其“虚君”问题一直延续到明治时期。二人在《春秋》观上的差别有身份、地域及历史境况的原因。胡安国的《春秋》观作为朱舜水《春秋》观的重要来源是需要加以说明的,但更重要的是揭示二人《春秋》观之“异”的《春秋》学意义。

延祐复科与胡安国《春秋传》的确立

元朝建立后,科举一度废置,一直到延祐时期,元廷乃决定重新开科取士。在考试程式中,《春秋》以宋儒胡安国的《春秋传》为定准。胡安国《春秋传》跻身官学,一则,是因程朱理学被元廷推崇,成为治国的意识形态,而胡安国《春秋传》又在程朱理学的谱系之中,遂得到了理学朝臣的支持,是故得到启用,二则,胡安国《春秋传》倡导的“尊王”之义完全符合元朝的“大一统”情势需要,而其提倡的“攘夷”之义,对于已入主中原的元廷而言,其地理、疆域早已超越汉唐,打破了以往夷夏之防的壁垒,因此,作为异族的元廷并不避讳。正是基于学术与政治的双重因素,胡安国《春秋传》得以顺利进入科考程式之中。

胡安國《春秋》書法説發微

胡安國認爲,孔子用抄録魯史、據事直書、删削魯史舊文、變文示義、據例書寫等書法修《春秋》,在“不没其實”的基礎上,廣泛注入他的思想理念。雖然孔子或删削魯史載事、變其舊文,但《春秋》所載事物,一依魯史爲據,未作增益。《春秋》書法根本上是爲表義服務的,義的表達是決定經文書寫、書法的根本。

胡安国两弟考述

胡安国兄弟五人,早夭了两个,剩下有三位,胡安国是长兄,其大弟为胡安止,小弟叫胡安老。游酢《宣义胡公墓志铭》、张栻《钦州灵山主簿胡君墓表》等文献中对胡安国的两弟有过记载。互相参证,可略考胡氏两人生卒及其生平。

胡安国《春秋传》学术渊源探析

胡安国是两宋之际著名的经学家和理学家,其倾注毕生心血所著的《春秋胡氏传》专涉科场达三百年之久,同"三传"并显,被列为《春秋》四传,享誉甚隆。胡安国《春秋》之学深受孙复及程颐的影响,其解《春秋》,会通三传,兼采诸家之说,以成一家之言。诚如他在《春秋传.述纲领》中所说"今所传,事按《左氏》,义采《公羊》、《谷梁》之精者,大纲本孟子,而微词多以程氏之说为证云"。[1]

‘胡安娜’系列杏品种种子特征及其成苗特性

为了解同系列杏品种实生繁殖特性差异,为新品种选育提供依据,选取‘胡安娜’系列11个品种,测定种子形态特征、发芽率、播种出苗率、成苗率及幼苗的生长动态,分析各品种之间种子形态特征与成苗特性的差异。结果表明:‘胡安娜’系列各品种的种子核侧径、仁侧径、仁横径之间的差异明显,但核横径、核纵径、核质量、壳厚、仁质量、仁纵径、出仁率间的差异较小,其中种壳较薄、出仁率较高的是‘赛来克胡安娜’、‘卡尔胡安娜’、‘卡巴克胡安娜’。种子层积60 d后有3个品种发芽率大于60%,发芽率最高的为‘赛来克胡安娜’,‘安江胡安娜’发芽率为0。播种成苗率较高的是‘卡尔胡安娜’和‘卡巴克胡安娜’。‘卡尔胡安娜’种子的出土时间较早,且出苗整齐。在‘卡尔胡安娜’、‘卡巴克胡安娜’、‘卡拉胡安娜’、‘赛来克胡安娜’、‘晚熟胡安娜’、‘穷胡安娜’、‘黄胡安娜’、‘胡安娜’8个成苗杏品种中,以‘卡尔胡安娜’生长势较强,‘晚熟胡安娜’生长势较弱。‘胡安娜’系列的11个不同品种间种子形态特征差异较大;种子总体呈倒卵圆形或椭圆形,核表面粗糙,仁甜;发芽率、出苗率、成苗率之间差异也较大,同时,发芽率高的品种成苗率也高;不同品种种子实生幼苗的生长存在差异。

胡安国《春秋传》的君臣论与宋代政治文化

君臣论是儒家政治哲学的重要内容,胡安国《春秋传》的君臣论代表了宋儒关于君臣关系的认识。胡安国主张"人主大臣为一体",并将其理解为"一心"、"天理",体现了宋儒政治主体意识与文化主体意识的深刻关联。胡安国主张"大臣任大事",以"卿大夫"为"国君之陪贰","列国之卿"是"其君所与共天位、治天职者",体现了宋代天子"与士大夫共治天下"的政治文化特征。

胡安国政治思想及其实践略论

胡安国是两宋之际著名的经学家、理学家,其政治思想和学术思想相互影响、相辅相成。他一生不畏权贵,个性鲜明。其政治思想多秉承春秋大义,主张尊王攘夷、尊君抑臣;反对对金和议,关心国家命运;反对朋党,主张树立正常的用人风气;与秦桧一度关系密切,但贤奸迥异,本质不同。

胡安国的民本思想与宋代的王道

民本思想在宋代非常活跃,众多的思想家们都有关于民本思想的阐述。在胡安国的思想体系中,民本思想占有重要地位,他提出了爱民、恤民、与民同忧乐的思想主张。急民事、惜民力的民本措施是王道政治的重要内容,也是实现胡安国王道政治理想的基本途径。在两宋种种社会现实矛盾和民族矛盾急遽上升的背景下,胡安国"恤民固本""与民同忧乐"的主张,认识到人民的历史作用,从一定程度上代表了人民的利益,有进步的历史意义,但又不可能真正彻底实行,带有明显的改良主义色彩。

胡安国佚信《答罗仲素书》考说

《四库全书》所收浙江鲍士恭家藏本《豫章文集》卷十六《附录下》载有《答罗仲素书》一文,此乃胡安国佚信。罗从彦致信应在靖康元年,胡安国回信则在绍兴二年至绍兴五年之间。罗从彦于绍兴二年以特科授博罗县主簿,卒于绍兴五年殆无可疑,毛念恃疑罗从彦"享非六十四也",甚非。此佚信不仅是证实胡安国与罗从彦存在着学术交往的唯一文献材料,而且佚信内容颇可与《胡氏春秋传》相印证,对研究胡安国其人其学具有一定参考价值。佚信所举"圣笔诛乱臣讨贼子"系列事例,《胡氏春秋传》皆有详细论说。

论胡安国的华夷观与民族意识

华夷观是儒家政治哲学的重要内容,胡安国于《春秋传》中对华夷关系进行了深入探讨,他基于捍卫华夏正统的立场主张严夷夏之防,但又主张周边少数民族向华夏学习和靠拢,以实现以夏化夷、以夏变夷的政治理想。胡安国的严夷夏之防、以夏变夷思想,是他的华夏民族优越意识在面临挑战之时的一个强烈的反应和写照。胡安国不以地域与族群作为判断华夏与周边少数民族相别的标准与尺度,而以文化的先进与否来强调二者的不同,体现出他所坚守的动态的华夷观思想。

胡安国《春秋传》的复仇说——兼与《公羊传》比较

胡安国《春秋传》作于宋室南渡之后,其中极力宣扬《春秋》复仇大义,强调"臣子于君父有讨贼复仇之义"、"仇者无时焉可通"、"能与仇战虽败亦荣",许多三传都没有解释成复仇的史事,在胡安国的笔下都有了复仇之义。《胡传》复仇说是在《公羊传》复仇说的基础上加以发挥的,但又反对《公羊传》九世复仇及臣可向君复仇等主张。胡安国推崇《春秋》复仇之义,从现实角度讲,固是为向金复仇张目;从根本上讲,则是为维护儒家伦理做出的价值选择。

胡安国与程门弟子

胡安国与程门弟子的关系问题,是一个很重要的学术问题,它既关系到程氏之学的流传,又关系到湖湘学派的思想来源,澄清这一问题是有重要的学理意义的。胡安国不仅与谢良佐、杨时、游酢、侯仲良、王萍等关系非常密切,同时又与他们的弟子有相当密切的往来。他们互相切磋,互相勉励,不仅对南宋理学的兴盛,而且对推进理学的发展,起到了极其重要的作用。

法国拉胡安市一座合成材料缆索斜拉桥

一座跨度为110 m.中间没有其它支撑的混合式桥梁.其悬拉索是由碳纤维合成材料做成的.拉索外面包以高密度聚乙烯(PEHD)护套。 拉胡安市(Laroin)是法国西南部的一座小城.离著名的茹朗松(Jourancon)丘陵不远。该小城打算在原来的采沙场上建设一个水上运动基地。但要想到基地去.

胡安国学术述略

胡安国是两宋治春秋对后世影响最大的学者,他的学术渊源于孙复和程颐之学,为程氏私淑弟子。 他的《春秋传》不仅对南宋理学战胜新学产生了重要作用,对后世《春秋》学以及湖湘文化的发展也产生了深远 影响。

胡安国文学作品探析

胡安国存世文章以论政为主,包括治国方略、尊崇二程之学、辟王安石、反对朋党等内容,文章风格深受《春秋》影响,具有精严有法的特色。