论胡安国《春秋传》亲亲思想

胡安国《春秋传》对儒家亲亲观念做了深入的论述。首先,他认为“孝悌为亲亲之核”,以自然的血缘生长秩序,强化伦理的孝悌义务,表达出对社会孝道礼制重构的希冀和愿景。其次,通过阐发“容隐为亲亲之直”,将“亲亲相隐”由维护血缘亲情为目的转化为尊君的政治统治工具,以容隐制度化解了情感与法律的冲突。再次,强调“昭穆为亲亲之义”,以义凸显亲亲与尊尊相互依存的并构关系。最后,提出“尊贤为亲亲之本”的人才选拔观念,体现人才对政治治理、社会进步的关键作用。胡安国以亲亲构建的家国治理模式,对宋朝中兴之治产生了深远影响。

北并于南——元代北方春秋学的发展演变

元代北方春秋学的发展演变是学术“北反并于南”的典型。金亡之后,一批北方学者如李昶、敬铉延续金源遗风,偏重《左传》及杜预注,与南方学术鲜有关联;而以郝经为代表的赵复追随者,试图以南来理学对《春秋》展开新的诠释。学术思想上的驳杂,则是南北学术初步融合的结果。元朝统一南北之后,在南北理学之士的共同推动下,程朱理学成为国家官方意识形态,科举《春秋》经义许用三传及胡安国《春秋传》。在政治(科举)的强力影响下,南方学术统一南北。北方春秋学的研究方法、思路、主旨都失去了北方特色,与南方春秋学著述已无二致。北方学者在胡安国《春秋传》被立为官学的过程中起了主导作用,影响了元明二代春秋学的走向。