湖北荆州胡家草场西汉医简药物考证四则

胡家草场西汉医杂方简牍约有450枚竹简和4枚木牍,竹简分为医方和杂方两卷,为我国用药历史考证提供了丰富的素材,具有不可忽视的史料价值。《荆州胡家草场西汉简牍选粹》公布了11支医方简,从中选取石涅、大兰、蘘草本、泽漆4种药物进行研究,并结合历代用药习惯考证它们品种:“石涅”,主要成分为硫酸亚铁的皂矾,“大兰”原植物为石竹科植物瞿麦,“蘘草本”原植物为姜科姜属多年生草本植物蘘荷,“泽漆”原植物为大戟科植物大戟(京大戟)。

荆州胡家草场西汉墓医方“治水肤胀面盈胻肿腹大嗜卧方”流变考

据最新公布的胡家草场医方图版简843“治水肤胀面盈胻肿腹大嗜卧方”内容,通过对出土简方主治病证、组方特点、制剂方法三方面进行整理和研究,可揭示“水”与“肤胀”病的异同及名实演变情况,进而明确出土简方与传世的“十枣汤”方均为治水之方的实质,钩沉“十枣汤”主治和组方的源流衍变,并对简方中出现的“冶”“爨”“醯”等炮制方法加以考释。

新出胡家草场墓地历日简与汉初历法

荆州胡家草场12号西汉墓出土的4 600余枚简牍中包含203枚历日简。这203枚历日简预推了汉文帝后元元年之后一百年的朔日干支(前163年至前64年),是迄今发掘的连续朔闰时长最久的历法材料。将朔日干支进行对比可知,胡家草场墓地历日简所反映的历法与殷历切近,余分仅比殷历大150分左右(每日以940分计,误差大致相当于3.8个小时),其置闰年份也与殷历一致。结合近年来有关秦汉历法的研究成果,以及传世文献中记载的朔闰干支和置闰规律可知,汉初的置闰年份与殷历的置闰规律相符,与颛顼历的置闰规律不符,因此汉初的历法并非史籍所载之颛顼历,实由殷历变化而来。

胡家草场汉简所见汉文帝时期赎刑调整

据胡家草场汉简所见汉律可知,汉文帝时期赎刑调整大约发生在文帝十三年至后元元年间,内容主要是律文中的具体赎刑转化为罚金刑,赎刑的适用则被限定在“以赎论”的范围。其原因是汉文帝废肉刑以及保持赎刑体系稳定性的需要,体现了彼时立法者对律文系统性的重视以及立法技术的进步。赎刑调整强化了汉代罚、赎不分的观念,对汉代经学及晋律的制定产生了一定影响,汉律中“以赎论”的适用方式则被唐律所继承。

胡家草場漢簡《詰咎》“校人室”條補疏

胡家草場漢簡《詰咎》多可與睡虎地秦簡《日書》甲種《詰》相對讀,通過對讀可知:“校人室”條首句“凡人若鳥獸、六畜恒校於人之宫”中的“校”當讀作“?”或“交”,指人或鳥獸、六畜等往來交會於人之宫室,隱指其求偶行爲。秦簡《詰》與之相對應的“行人宫”即往來行走於人之宫室之義,與漢簡《詰咎》“校(?)於人之宫”表意一致。末句“擊鼓、鐃、銂以譟之”中的“銂”當改釋作“”,讀作“鈸”,訓爲鈴鐸類樂器,與秦簡《詰》之“鐸”相應合。

胡家草场汉简律典与汉文帝刑制改革

汉文帝时期的刑制改革,是中国古代法制史上的重大事件。然而,在《史记》《汉书》等传统史籍中,相关记述并不明晰。新近出版的《荆州胡家草场西汉简牍选粹》一书,刊载胡家草场12号墓出土的近百枚法律简,为探讨文帝时的刑制改革提供了珍贵资料。通过将胡家草场汉律与张家山汉简《二年律令》、睡虎地汉律进行比较、分析可见:秦至汉初使用的黥刑在文帝时已不复存在。先前判处"黥为城旦舂"的场合,在胡家草场汉律中,有的改作"髡为城旦舂",有的改判死刑。这一变化应是文帝十三年(前167)刑制改革的结果。先前"完为城旦舂"这一刑罚则在改革后维持不变,有助于对《汉书·刑法志》"诸当完者,完为城旦舂"这一记载的理解。夷三族刑于文帝二年(前178)废除,在文帝后元元年(前163)重新启用,但适用范围收缩,对谋反的认定也更为审慎。将胡家草场汉律与《二年律令》比较还可看到,公卒、庶人等身份概念消失,地位曾介于民众与徒隶之间的司寇成为完全意义上的徒隶,显示文帝刑制改革还伴随着身份制度方面的重要变化。根据避文帝刘恒名讳、夷三族律有无、祭祀上帝以及景帝即位时为文帝庙制作的《昭德》之舞尚未出现等情形,可以把胡家草场律典的修订年代大致确定在文帝后元元年(前163),而睡虎地汉律的年代则应在文帝元年(前179)至十三年(前167)之间。

荆州胡家草场汉简《岁纪》研究

新公布的荆州胡家草场汉简《岁纪》简内容涉及秦昭襄王、秦王政、汉高祖、吕后时期,为战国秦汉史研究提供了新史料、提出了新问题。《岁纪》秦昭襄王时期的三枚简,主要记载了秦对韩、魏之地的攻占,与史书记载有同有异。秦攻占宜阳是在秦武王四年,而《岁纪》却系于秦昭襄王元年。秦昭襄王四年,秦分别攻取了韩国的武遂,以及魏国的蒲反、阳晋、封陵。秦昭襄王十四年伊阙之战中秦军大胜韩、魏,杀死韩、魏联军主帅司马喜。《岁纪》秦王政时期的两枚简,记载了秦王政十六年、十七年,秦灭韩的过程,以及韩王安流亡吴房的情况。《岁纪》西汉早期的三枚简,分别记载了汉高祖元年王汉中,以及还定三秦,消灭章邯之事;汉高祖九年立赵王、大疫、因日食改朔日等事;吕后元年优待官吏和五大夫爵位者、减低免老者年龄增加傅籍者年龄、立号称制、改铸八铢钱等事。《岁纪》记载的内容,或见于史书记载,或未见于史书记载,或与史书记载有异,具有重要的史料价值,深化了对战国秦汉历史的认识。

简析胡家草场汉简“肥牛方”

根据胡家草场出土的竹简"肥牛方",对其饲料组成、喂养方法进行研究分析,并进一步研究我国古代各时期关于牛饲喂的资料。结果发现后世文献中记载如何养育肥牛的方法与此"肥牛方"存在相似之处,在一定程度上体现出此方对我国汉代以后的畜牧业产生了一定的影响,同时可为现代养牛业在牛的喂养及饲料的选择上提供借鉴。

胡家草場M12出土竹簡中的“曆”與“日至”初探

胡家草場M12出土的西漢簡中,有自題爲"曆"和"日至"的兩類竹簡,分别抄寫了自公元前163—前64年間每年的月朔日干支或八節氣所在干支,時間跨度長達百年且連續未斷,是迄今考古出土最爲重要的西漢曆表。通過將其與《西周(共和)至西漢曆譜》和《中國先秦史曆表》對照,大多朔日相吻合;與銀雀山"元光元年曆譜"和孔家坡"曆日"簡對照,朔日及節氣也相吻合。胡家草場M12出土的"曆"簡,還可以檢驗部分出土的西漢紀年資料,如鳳凰山、孔家坡和周家寨漢墓出土的告地書,睡虎地M77和走馬樓西漢簡中的曆朔等。

荆州胡家草场木牍载痫病方药物与疗法考

对胡家草场医方木牍所载痫病方进行深入解读,其所载或为一首主治痫病的儿科医方。所用治疗方法共有两种,先用灸法,再用口服药物的方法治疗。灸治施行部位为"尾上",早期传世医籍记载为长强穴,从穴位位置来看,与医简所言"尾上"相合;所用药物有三种,美枣饥(肌)、乳汁和牡鸟矢,其中主要起到治疗作用的应为牡鸟矢,即雄雀屎;美枣饥(肌),枣肌即枣脂,或为枣肉研磨而成,或为枣肉蒸制而成,有赋形剂的作用。

胡家草場簡《歲紀》中的朔日改置與朔日日食禁忌

胡家草場簡《歲紀》中有一則包含漢代朔日改置、朔日日食禁忌等信息的簡文。雖然該簡中因朔日日食而改置朔日的案例爲新見,但由漢代文獻中大量存在對十二個月各月朔日日食的記載可知,胡家草場簡中的朔日改置並不是常例,而是一個特例。簡文明言七月丙申朔、日食,但高祖九年的日食實際上出現於六月乙未日,所以,簡文記録的應是預測之後對朔日進行調整的説明文字。改置朔日的深層原因則是古已有之的朔日日食禁忌。

胡家草場西漢墓出土“病水方”補釋

胡家草場醫方簡中的796、800兩簡組成了一首較爲完整的"病水方",並可與里耶秦簡9-2097互校。本文據《選粹》公布的圖版和釋文,從水病證候、用藥特點、製劑方法三方面對本方内容作進一步闡釋,由此揭示了水病在古今認知中的名同實異,並鈎沉了桑白皮治水方在後世醫籍中的傳承脉絡。

《荆州胡家草場西漢簡牘選粹》讀後記

《選粹》公布了2018年荆州博物館發掘出土的胡家草場M12部分簡牘,包含《歲紀》、律令等資料,具有重要價值。本文對《選粹》部分簡文進行疏解,並討論張家山漢簡《二年律令》有關簡文的釋讀與編聯問題。

胡家草場漢簡《少府令》《衛官令》試析

《選粹》刊布《少府令》《衛官令》各一則,《少府令》記録西漢初期木材税的征收方式爲實物税與貨幣税相結合,禁止擅自封禁山林和公草田等國家所有的土地或收取其租税。此禁令的頒布應與當時大族勢力膨脹有關。《衛官令》篇名之"衛官"或即與守衛相關的官吏;所載出入禁宫不得穿喪服或穿着隨意等禁忌古已有之,且留存於後世法令中。

荆州胡家草場西漢墓醫方木牘“已癇方”初探

荆州胡家草場西漢墓M12出土簡牘“已癇方”運用了灸法及口服藥物兩種治法,是目前已知最早的治療小兒癇病“灸藥并施”的醫方。通過對“已癇方”中灸治部位及藥物“牡搗矢”的解讀,可知該方雖然仍帶有一定巫術色彩,但其治療方法已完全摒棄了傳統的巫祝手段。這表明,漢代主流醫療體系的醫經與經方開始了治療“癇”病的嘗試,醫巫之間的界限越來越分明。

《荆州胡家草場西漢簡牘選粹》歲紀簡初讀

通過對《選粹》所收録的九枚歲紀類簡文的逐一分析,本文就簡文所涉戰國後期至漢初的諸多史事進行了新解讀。同時指出,目前可見的年世記事類秦漢簡牘的起始年份均爲秦昭王元年,應與秦昭王時期周王朝覆滅,秦漢官方着力建構以秦代周、以漢代秦的書寫體系有關。

《荆州胡家草場西漢簡牘選粹》日書簡管窺

本文結合睡虎地秦簡、孔家坡漢簡日書,討論了《荆州胡家草場西漢簡牘選粹》公布的日書簡。胡家草場漢簡日書對我們認識秦漢日書的文本來源、篇章結構、抄寫體式及使用操作等都具有重要價值。

胡家草場漢簡《治水律》初識

《選粹》所見《治水律》,其簡文中"而决潰"當與上文連讀,不應與"流邑若殺人"並列;"若壞人田舍"與上文"流稼三頃以上"關係密切,而與下文"流道、撟(橋)、隄、它功"應有所區隔;"都水"與"吏、匠"或可以頓號點斷。從西漢《治水律》反映的情况來看,其法律規定的細節、原則、理念或多或少能在秦律令中找到淵源。

秦至汉初历法再探——以胡家草场历简为中心

文献记载秦至汉太初改历以前行用颜项历,但实际历朔干支却与之不伴。随着秦及汉初历简的不断发现,学界在讨论时形成两种思路:一种主张从历简出发,不受颜项历的限制,依据四分术的基本法则,逆推求解;另一种则以颜项历为基准,使用进朔法调整其朔小余。胡家草场汉简《日至》与以前所得共计55条节气干支,经分析与项历是相吻合的,而《历》简中的月朔干支与颜项历不符,可以推定其计算起点在高祖五年(前202)十一月甲子朔无余,当年汉高祖称帝。由此说明秦至汉初历法气自为气,朔自为朔。气以颜项历为准,而为取得天命色彩浓厚的历点,朔小余会人为改动,两次调整分别发生在汉高祖五年和汉文帝后元元年(前163)。

胡家草场汉简所见汉代的祠具

胡家草场汉简记录“太牢之具”的律文显示,汉文帝前元十三年(前167年)之后,太牢礼仪所使用的一套祠具包含三牲(牛、羊、猪)三禽(鸡、鹅、鸭),上、下尊酒,搭配醋、酱、盐、芥四种调料,使用三类(稻、粟、黍)六种(粲、糯、黄、白、毇、糳)粮食,其品类丰富,配套齐全,与其他简牍文献的记载和考古实物相比,更为规范、齐整、明确。通过祠具物品种类和数量的调整,可以体现祭祀礼仪的等级化差异,或与文帝时祭祀制度变革相关。