唐代胡帽的改良性流播——以长安出土画塑为例

本文以长安出土画塑为例,细密的爬梳了以唐代长安出土胡帽为蓝本的造型语言、装饰风格和媒材属性,并尝试性的从三个方面辩述胡帽文化在李唐社会中主体的选择与改良性流布,其间或借鉴、或渗透、或冲撞、或消长,或可成为当下中国服饰文化走向的成功历史借鉴。

从“全身障蔽”到“靓妆露面”——以羃离、帷帽与胡帽为例

唐代帝王和王公权贵们有外出狩猎和骑马出游的习俗,并且常常携带家眷一起出行。从有关资料来看,唐代妇女的服饰曾发生过从'全身障蔽'到'靓妆露面'的演变。其衣帽有的来源于西域地区,有的由这些地区的衣帽发展而来。其流行过程充分反映了唐代妇女勇于追求时尚的可贵精神;同时,也反映了开放的唐文化积极吸收外来文化的风格特点。以下试以羃离、帷帽和胡帽的演变过程予以分析,不妥之处,还望指正。

尖顶帽考释

“尖顶帽”是古代西域境内流行甚广,倍受各族人民喜爱的一种首服。其特点多以毡制成,顶呈尖状。若深究其源流及其族属,对于西域物质文化和古代西北民族风俗习尚的探讨大有裨益。本文拟就以上问题进行一些初步考释,求教于识者。

相率为浑脱：一段言之凿凿的概念模糊史

本文探讨了“浑脱帽”作为唐代胡风时尚的标志性首服,在不同阶段的学术史研究中,文献、图像、出土名物之间的相互抵牾,所采用材料年代与描述的错置,学术概念运用与传播的笼统性,以及不同族群的词汇概念通过声音和文字记载互相附会所带来的误读,进而阐释在不能自证名物称呼的工艺美术史研究中,概念运用所带来的学术史层累,和研究工具的权宜使用被视为确定性陈述的方法论情境。

唐代服装与长安气象

服装是中国传统文化的一个重要方面。服装规范化是封建王朝大一统政治和道德秩序的体现,而服装时尚化则是一个时代社会生活与世态民风变化的反映。尤其是唐代服装对当时文化的昌盛发生着不可忽视的影响。本文欲透过外在的服装,探讨当时人们更深层的内在精神,这就是本文所说的“气象”内涵。

丝绸之路尖帽胡俑族属考

我国境内出土了很多头戴尖帽的胡俑,关于它的族属问题,目前学术界尚未展开充分的讨论,进一步深入考释其族属,对研究丝绸之路文化有重要意义。笔者借助中外历史文献资料,对头戴尖帽萨喀族早期的迁徙、繁衍情况进行梳理,对汉代及隋唐时期萨喀族所建国家与我国的往来情况进行梳理,借助前人的研究成果,结合国内外出土的萨喀族尖帽考古遗存图像,来研究萨喀族和尖帽胡俑之间的关联,对头戴尖帽胡俑的族属进行分析、推定,得出了尖帽胡俑其实都是源出萨喀族,丝绸之路上尖帽胡俑的族属应是萨喀族的结论。

论中国传统服饰的文化内涵

论中国传统服饰的文化内涵张维青，高毅清服饰作为一种文化现象，自其诞生以来，就富浪漫色彩。随着时代的发展，服饰文化愈加意味无穷。从古到今，中国服饰走过了漫长的路程，昭显着历代的印记，从中折射出不同文化背景的深刻意蕴。不可否认，形式与内容的辩证统一，使中...

西藏壁画中的藏族古代体育史料

壁画,是西藏绘画艺术的一个重要内容。随着佛教的兴起与发展,带来了西藏壁画艺术的繁荣。在今天西藏的寺院、宫殿、官邸中,保存下来了许多珍贵的壁画,内容涉及到藏族社会历史、文化和民俗风情等各个方面。其中,有关藏族古代体育运动的史料,在西藏的壁画艺术中也有所反映。本文仅就这方面的史料作一简介。 西藏壁画史料最为丰富完整的,当首推位于雅鲁藏布江北岸、今西藏自治区扎囊县境内哈布山下的桑耶寺“乌孜”大殿。

“放弃”,并不意味着失去

望着眼前石碑上"时间谷"三个字,我知道我的愿望就快要实现了。"吱——"地一声,时间谷的大门被我推开,一位仙风道骨的老人走了过来。没等我开口,老人发话了:"孩子,我知道你要干什么,我会帮你的。"突然,我的眼前白光一闪,然后就昏了过去。

“女为胡妇学胡妆”再解读——从馆藏胡服女性形象谈起

陕西是唐墓最集中的地区,在极为丰富的墓葬出土文物中,有很多女性形象,服饰、发饰、妆饰及姿态各异,其中一些服饰迥异于其他女性而近于一些男性,特别是胡人男性。这些女性形象在考古资料和研究材料中被统称为胡服女性（胡服有狭义与广义之分。广义指非传统汉人服饰,包括圆领袍服和翻领窄袖袍服。狭义指至迟出现于北朝来自西域的双翻领窄袖袍服。

国色天香——唐代女子服饰时尚(二)

二、胡服与戎装唐代是中国封建社会的极盛时期。唐政府采取开放政策,经济繁荣,文化昌盛,睦邻友邦,对外交往频繁,兼收并蓄异域文化。在这样的社会背景下,唐代女性的社会与文化生活呈现出一种空前绝后的开放态势。唐中期,西域文化大规模传入。在开元天宝年间,妇女们或女效男装,穿圆领袍,头裹幞头;或学胡服,多穿翻领窄袖袍,头戴胡帽。

吐鲁番文书中的“尖”

吐鲁番以及河西走廊一带有大量汉晋遗存,它们与中原息息相通。吐鲁番文书中的“尖”就是魏晋时期的兑,而与之相近的帻还有帢,两者相似而相异,皆是流行的绢罗轻薄首衣。胡帽是周边民族所戴的首服,它由皮革以及厚实的纺织物制成,帽檐有边,用帽带束缚,适应寒冷的气候,从外形上胡帽扁尖,与尖明显不同,两者渊源不一,不是一个来源。

国色天香——唐代女子服饰时尚(三)

三、云鬓与梳子梳妆打扮,从古至今对女性而言都是一个永恒的话题。唐朝美女的精致与奢华生活,在梳妆打扮上体现得异常充分。无论是上流社会的贵妇,还是普通人家的妻女,都喜欢梳高髻,簪插发梳,呈现出一派婀娜富贵、精致动人的风尚。1.云鬓半垂新睡觉唐代经济繁荣,文化发达,妇女的发式造型之多、名称之美是前所未有的。唐代妇女的发型主要分为三大类：髻、鬟、鬓。髻是一种盘在头顶或脑后的发结。据史书记载,唐代妇女广为流行的发髻有二三十种,如乐游髻、归顺髻、百合髻、

蒙古族服饰在婚礼中的应用研究

引言服装是适应人类需要的历史产物,服装能够形象生动地展现出各个时代人们的生活趋势与特点。而作为我国少数民族中的蒙古民族,其服饰也是我国民族文化中不可分割的组成部分。从上古到蒙古汗国,从元、明、清到现在,随着历史的发展,历代蒙古人民在长期的生活和生产实践中,发挥自己的聪明才智并不断吸收兄弟民族服饰精华,逐步完善和丰富自己传统服饰的服饰种类、款式风格。

李公麟《孝经图》第七幅内容考

现藏美国大都会艺术博物馆的绢本水墨长卷《孝经图》,被公认为北宋画家李公麟的作品。其中,与《孝经·纪孝行章》文字相对应的第七幅画面,所绘内容被学界认定为"老莱子娱亲"。本文结合考古发现材料,对此提出不同的见解:所谓"老莱子"形象实际应是身着袍服、头戴胡帽的舞蹈孩童,整个画面表现的是子孙两辈孝亲、娱亲的场景。

唐代女性服饰形制特点及其成因

从唐代女性的两种基本形制入手,分别介绍了唐代不同时期女性服饰的特点,其中包括襦裙和胡服。并从经济、政治、文化、社会等各个方面对不同形制的形成特点进行了分析和总结。纵观中华五千年的历史,唐代时期服饰的发展无论衣料还是衣式,都呈现出一派空前灿烂的景象,可谓是为我国灿烂的服饰文明画上浓墨重彩的一个时期。此文就这个时期的女性服饰进行分析,讨论其形制的特点和成因。唐王朝的服饰不仅种类丰富多变,而且风格非常开放。

唐朝服装小议

唐代经济发展,中国封建社会强盛的朝代之一。尤其是丝绸之路的开通,使得唐朝服饰呈现出独特的审美文化特点与种类的繁多。唐政府的这种开明政策是唐代文化具有开放性的一个重要原因。唐代服饰审美文化作为人类文化的一部分,唐朝服饰的审美文化具有强烈的开放性。体现在服饰上就是胡服和襦裙服。