中国古代妇女文学研究的现代起点——胡文楷《历代妇女著作考》的价值和意义

胡文楷的《历代妇女著作考》是中国目录学史上的一部重要著作,作者通过"辨章学术,考镜源流",以编著闺秀艺文目录的形式,写出了一部中国古代女性文学史,其中,所著录的四千多位女性作家的创作,能够清晰地展示出女性文学发展的一些脉络与特质。而且,这些女作家也从不同方面进行文学批评活动,包括编纂选集,撰写诗话、诗文评、序跋等,由此可见,古代女性实际上拥有相对宽松的生活空间,从中反映出非常独特的家族文化,也可以看出社会对女性从事创作的看法。胡文楷的这部著作让我们看到了非常丰富的中国古代妇女的文学活动景观,同时,也体现了他本人的一些文学史观念。

明清虞山地区女性著作考辨——兼及胡文楷《历代妇女著作考》订补

明清二代,女学大兴,女性所创造的丰富的写作传统,经由胡文楷《历代妇女著作考》一书收录的四千多种有史可征的妇女著作,得以集中呈现,位于明清之际江南文化核心位置的虞山地区,其女性创作传统尤其不容忽视。本文以常熟图书馆所藏为基础,将胡氏及方志中所录虞山女性著述与明清闺秀诗话、选集等资料一一对勘,共得虞山地区有著作者一百八十家,并一一搜集其资料,考订其行实。此次择其可补胡氏缺失且文集已经寓目者二十三种,以就正于学林。

清代江苏方志中之妇女著作——胡文楷《历代妇女著作考》拾遗

胡文楷《历代妇女著作考》著录汉魏以迄近世妇女著作四千余种,世称丰富。但闻见有限,书囊无底,遗漏仍多。尤其是他对方志未能充分利用,深为可惜。笔者近年对南京大学图书馆所藏江苏方志著录的清代妇女著作与胡书进行了对勘,发现方志中共录八百余家,其中九十四家为胡书所不载,因略依其体例,编为拾遗一卷,以供学林之参考。1995年11月。国朝闺秀诗集注四卷(清)丁氏撰[民国]续纂泰州志著录鹤立庼偶录一卷同上鞠盘文剩二卷同上鞠盘诗剩二卷同上氏,江苏江都人,优贡生单毓元妻。幼慧,工诗,孝事父母、舅姑,年二十四卒。

《历代妇女著作考》补正

依据从总集、别集、地方志、家谱等文献中辑得的资料,对胡文楷先生编纂的《历代妇女著作考》的部分条目作了修订,又补充了中国古代女性著述的书目11条,均为《历代妇女著作考》未及著录者。

一部严谨的地方文献书目——读江庆柏主编的《江苏地方文献书目》

2013年由广陵书社出版的江庆柏主编的《江苏地方文献书目》（以下简称《书目》）,是一部全面、系统著录江苏地方文献的书目,也是一部严谨的地方文献书目。《书目》在江苏地方文献的著录方面,纠正了不少在此之前的著录错误。关于书名。由于编目人员的疏忽或理解有异,造成一些书名歧异,甚至失误。其中有一书两名者。如清周廷英《濑江纪事本末》,南图藏有二本,一本无封面,

《历代妇女著作考》订误十一则

《历代妇女著作考》是胡文楷先生编著的中国历代女性文学家著作总目,是国内外学者研究中国女性文学史重要和必备工具书;经张宏生先生等增订,其学术价值更大。但书中对一些作家也存在姓氏失考、字号讹误、重复收录等疏误之处。

清声谱出叶云韶——简介清代女戏曲家王筠

清代女戏曲家王筠,字松坪,号绿窗女史,陕西长安(今陕西省西安市)人,其父王元常为乾隆十三年(1748)年进士,历官直隶武邑、永清等县知县。王筠少时嗜好读书,生性聪敏,富有才华,常恨自己身为女儿家,不能与男子一样进科场、入仕途,故而终身积怨,遂以笔来自抒胸臆,发泄积怨。清代著名戏曲家焦循在《剧说》中曾慨叹:“闺嫒填传奇,古人所少”。王筠就属这为数所少的女戏曲家之一,她创作有《全福记》、《游仙梦》、《繁华梦》三部传奇。《繁华梦》为二卷,寄托了王筠对现实的不平和对未来的幻想,是其代表作。

《历代妇女著作考》清人著述拾补

胡文楷《历代妇女著作考》＂著其目者四千余家,得其集者八百余家＂,实为著录中国古代妇女著述的集大成之作。然大醇小疵,偶有遗漏。兹据地方志及诗文总集等检索得二十余种清人著述,可补《历代妇女著作考》之缺。

《清代闺阁诗人征略》的文献编纂特色

施淑仪《清代闺阁诗人征略》著录了清朝260多年1260多位女诗人的姓名、里居、出身、著述等有关文献资料。此书编撰于民国初年社会转型期,作者又以自己的独特视角来辑录清代女诗人,以此,它有着自己独特的文献编纂魅力。晚清著名诗人易顺鼎为《清代闺阁诗人征略》作序云:"造四万八千塔功德,竞出于蛾眉;荟二百数十年光气,长留于麟角。"~①现代学者胡文楷在《历代妇女著作考》第十条凡例中说:"

诗是吾家事,风雅望汝曹——论清代文学世家的生发机制

世家绵衍书香、传承文学,必坚信书香和文学的价值,以为如此持守,能确保家族的清誉,能增添家族的荣光。这一信念如同坚实的内核,产生绵绵不绝的力量,推动族人不断进取。信念的传递,幼教的作用十分明显。这粒种子在孩童的心田萌发生长。

清代家集與文化傳統

清代具體類别文獻的編輯與刊刻,多有全面回溯性質;各類别之間又存在整合配套關係。如就一人而言,有自編年譜,有自定著述總集;一家一族則有家譜,有家族性總集(家集);一鄉一鎮、一縣一府乃至一省,有百科全書式的志書,又有郡邑性總集。層層外推,小大呼應,古今關聯,形成層級性的文獻體系。這一内部彼此牽涉的文獻體系的形成,當然不只是文獻編纂、生產體系中的模仿與再生,它應該還有更深層的文化原因,特别是將目光集中在這一文獻體系中的周全性,以及明清家集、郡邑性總集與前代十分醒目的數量差異時,

《断肠集》中女性意识转变原因探微

在古代文学史上,古代女性作家的数量不可小觑。据胡文楷《历代妇女著作考》所载,古代女性作家"著其目者四千余家,得其集者八百余家",数量相当可观。像蔡琰、薛涛、李清照等,都已广为人知,而只有朱淑真因其诗词"骨韵不高,可称小品",加之诗稿"为父母一火焚之",致使在相当长的时间里才名不显。宋代魏仲恭辑录成《断肠集》,郑元佐为之作注,使得朱淑真诗词得以传世。作为出生于书香门第的女性,朱淑真自幼就接受了诗书礼仪的熏陶,被誉为"文章幽绝,才色娟丽,实闺门所罕见者"。从她早期的诗词中。

中国古代女性有诗无文之异况及成因

中国古代女性的著述远少于男性,唐以前有作品传世的女作家占全部作家的比例只有1.5%。清代女性著作占整个中国古代女性著作的七成,却无一女性文集被收入以收佳作为主的《清代文集叙录》。与女性的诗作相比,她们的文章也是接近于"无"。女性诗盛文衰或有诗无文的状况由各种因素促成。一是受学识所限,女子受教时间短,得到游历和见识的机会少,难以为文。能够为文者多为世家出身且才华出众、有超常际遇者。二是女性作文受功用影响。谄媚或夸耀使得诗更重于文,而可作之文多集中于实用之体,总体水平不高,流传极少。相比之下,易代之际的女性文章稍有可观。刻印不力,或时间精力的不自由,也是无文的可能之因。中国古代女性的"无文"是极大的遗憾。