论赵武灵王“胡服”改制的本质及影响——兼论战国中期骑射与赵国的关系

史学界长期以来对“胡服骑射”改革的认识局限于这是一次革新赵国军队战服、进而革新作战方式的军事改革。事实上,“胡服”是使胡人顺服、化服,“骑射”是在华夏地区首次出现将骑与射相结合的战法。“胡服骑射”是战国时期赵国以政治为先导、以军事为目的、以文明为代价的一次全面改革,赵武灵王通过全面接纳胡人礼仪风俗,其中最具标志性的就是刻意穿着胡人的各种服饰,加强胡人对赵国的认同,进而招纳胡人骑兵为赵国所用。“胡服骑射”显著提升了赵军的战斗力,军事效果非常明显,但并非赵武灵王改革的全部。

基于CLO3D仿真技术的唐代女子胡服复原及创新设计

为了实现唐代女子胡服-翻领袍在创新设计领域的数字化改革,更全面的探究唐代女子翻领袍服装形制,进一步推广CLO3D数字化虚拟技术在传统服饰中的创新设计应用。本文以正仓院“圆领袍”为切入点对房陵长公主墓中着翻领袍侍女的服饰进行复原,提出一种基于数字化技术将唐代房陵长公主墓壁画中侍女所着翻领袍复原的办法。首先利用文献分析法复原出日本正仓院“大歌袍”服饰形制,并应用于CLO3D软件进行三维复原,通过分析比较推理出房陵长公主墓中着翻领袍侍女的服饰形制,应用于CLO3D软件进行复原。其次通过SPSS数据分析软件对问卷数据进行剖析得出创新设计依据。将设计点侧重于翻领袍的肩部和领襟处,通过压力测试确保着装舒适性,完成最终虚拟展示。研究结果表明:依据正仓院“大哥袍”结构数据可以复原出唐代女子翻领袍形制,圆领袍与翻领袍的款式都是“十字型”结构,只是在领襟的穿着方法上有所不同。调查问卷与SPSS26.0和Amos17.0数据分析相结合的方式可以为再创新设计提供更丰富、科学的设计预览方案且分析后的调查问卷数据Cronbach'sα和CR均大于0.7,AVE大于0.5,由此设定的理论模型的是科学合理。CLO3D数字化复原能够复原出古代服饰形制面貌,是一种行之有效的传承翻领袍服饰的方法。软件中3D显示界面与2D绘制版片页面联动的功能使服装版型调整更便捷。文章旨在促进唐代翻领袍服饰的研究保护和传播,探讨唐代翻领袍在现代服装应用中的发展机遇。

衣如其人乎?——朝阳唐代墓葬胡服女性多元文化风格探析

唐初至唐玄宗开元时期,朝阳墓葬中的胡服女俑所穿袍服分为圆领、翻领和交领,与高发髻、垂髻、冠和帷帽组合,“衣如其人”充分反映了这一地区在不同时期与不同圈层地区的互动关系。这些胡服女俑既揭示了在唐代胡汉交融社会文化环境中胡服突破尊卑与性别而盛行一时的独特历史现象,又展现出营州地区作为游牧与农耕长期交错过渡地带对女性的影响与形塑,还反映了在唐朝政府对营州地区统治过程中“顺其土俗”的包容性文化政策。

《胡服骑射品牌插画设计》

作品介绍:“胡服骑射”出自河北邯郸,是邯郸极具代表性的一个成语故事,“胡服骑射”品牌的成立也是为了更好地宣传邯郸的历史文化。Logo的设计将赵武灵王骑马射箭的形象卡通化处理,并搭配邯郸的旅游宣传语进行排版设计。3幅主题插画内容也是以赵武灵王骑马射箭场景为创作灵感,以此表现赵武灵王推行胡服骑射带领赵国走向繁荣昌盛。

从赵武灵王胡服骑射看战国时期社会思潮

赵武灵王胡服骑射是战国时期的一件大事。武灵王即位之初赵国的紧张局势成为武灵王说服朝臣宗室胡服骑射的重要理由。通过武灵王与反对派的辩论,不仅可以看出他务实、功利的思想特征,而且也反映了当时社会的主流思潮,即是否有利于"当下",是否有利于国家迅速强大的预期。这是战国时期功利思潮背景下时人心中"当下"重要性的直接表现。

唐代胡服——唐代敦煌壁画维摩诘经变中的胡服考证

唐代敦煌壁画维摩诘经变中有十多个不同民族人物的图像,考证这些人物的服饰有助于了解唐代的胡服样式和民族关系。唐代是胡服流行的朝代,唐代的胡服概念宽泛而模糊。由于考古资料不够充分,维摩诘经变中的胡人身份多难以确认,文章使用图像比较和文献参考考证了唐代的波斯、高丽、吐蕃、回鹘、龟兹等民族的服饰。

论胡服的价值

通过梳理胡服在我国历史变迁中的发展脉络,对胡服在历史中的作用重新定位.文中以史料为基础,阐明其在适用、传通、衍生3个方面的价值,并结合当前服饰文化的发展,探讨胡服的现实意义.

历史记忆的重构——赵武灵王与胡服骑射

战国时期,赵武灵王为了加强赵国的军事力量,提倡穿胡服,学骑射,在军事上、服饰上都作了很大的改革,为了推行“胡服骑射”政策,赵武灵王坚决地说服固守传统观念、风俗习惯的官僚贵族,所以,“胡服骑射”又是一次移风易俗的思想改革。“胡服骑射”不但使日渐衰弱的赵国得以振兴,而且对于当时和以后的中国社会的发展都产生了积极的影响。此政策的实行,足以说明赵武灵王是一位具有远见卓识的军事改革家、思想改革家和服饰改革家。

论胡服骑射促使赵国逐渐走向衰亡

胡服骑射是赵国史乃至中国古代史的一次重大事件,公论极高。凡事有利必有弊,胡服骑射其实并未使赵国的国力得到根本的提升,并且由此产生的"古典军国主义"及其弊端反倒促使或推动赵国逐步走向衰亡。

试论赵武灵王的胡服改革

赵武灵王的胡服改革是战国中期在赵国上演的一场富国强兵的改革。武灵王以改变军事为切入点,胡服骑射,移风易俗,富国强兵;使用教化方法以理服人,渐次推行,过程长,代价小。武灵王提供了循次渐进的温和的改革模式,具有深刻的借鉴意义。

胡服骑射与我国北方民族的贡献

自古以来就生息、劳动、繁衍在我国北方的游牧民族,从匈奴以前的熏育、(厂敢)允、东胡、林胡、楼烦,到匈奴之后兴起的鲜卑、乌桓、敕勒、柔然、突厥、回纥、契丹、女真、蒙古等族,都是惯于马上生活,精于骑射的游牧民族.平时随畜以射猎禽兽为生,战则士力能弯弓,尽为甲骑.上下山阪,出入溪涧,如履平地.至如猋风,去如收电.便苦涩、任劳役,不畏风霜.不惧饥渴.这些勤劳勇敢的品格,都是我国北方民族之所长。

隋唐时期胡服对中原服饰的影响

唐代所谓的"胡服",不但包括西北少数民族的服装,还包括印度、波斯等外国服饰的混合因素,是多民族共同生活、相互交流的产物。胡服在剪裁、面料、款式、色彩等方面,都充满了异域情调,以其具有的勇武之美、自然之美、开放之美的纯粹审美效果和独特的艺术魅力,赢得中原地区人们的青睐,很快便流行起来,乃至出现了"女为胡服学服妆,伎进胡音务胡乐"的景象,甚至"贵族及士民"都"妇为胡服胡帽",足见胡服对中原服饰的影响之深远。胡服也确实满足了当时人们对新的服饰的审美需求。

“胡服”与“汉服”的变革:历史发展的交融与碰撞

古代服式的变革,尤其是"胡服"与"汉服"的变革,是历史发展的必然选择,因此,注定了不同文化的交融以及与之故有传统习俗的碰撞。对不同文化特质的认同、打破与尊重,成为中华民族得以持续发展的动力。

谈唐墓壁画胡服女性图像

唐墓壁画胡服女性图像形象化地反映了周边各民族与唐朝的交往以及服饰的相互影响。本文探究唐墓壁画胡服女性身份与服装,并对其中的男胡服女性图像进行辨识与分类探讨。

唐宋时期敦煌壁画中的胡服

敦煌是陆上中、西交通总枢纽,唐宋时期这里更是多民族的聚居区,衣冠服饰胡化趋向越来越明显和普遍,敦煌壁画为我们提供了丰富真实的图像资料。

试论隋唐胡服的传播及其价值

隋唐时代是中国古代史上少有的开放、自信的时代,期间胡汉民族密切往来,胡服在中原的广泛传播,促成隋唐时代服装的多元化发展,也对中原汉族人的生活产生深刻的影响。隋唐服装款式新颖、绚丽多姿、多民族融合的特征尤为明显,对丰富和发展博大精深的中华服饰做出了卓越的贡献。

赵武灵王“胡服骑射”在中华文化史上的价值

在战国七雄的政治改革中,赵武灵王"胡服骑射"独具特色。当时社会上弥漫着"贵华夏,贱夷狄"的传统观念。赵武灵王不以华夏自居,不以夷狄为贱,顶住世俗的压力,排除异议,率先突破夷夏之防,坚定地推行"胡服骑射",开创了华夏民族主动学习夷狄民族优秀文化的先例,使赵国成为战国中后期的头等强国。它功著当代,泽被后世,在中华文化史上具有重要价值。

丝绸之路视域下辽宁朝阳隋唐墓葬胡人胡服俑之考古学观察

辽宁朝阳隋唐墓葬发现各种造型的胡人俑和胡服俑,既是该地区长期作为草原游牧和中原农耕两大世界接触地带多种文化元素圈层积累的视觉呈现,也是唐代统一墓葬文化在东北地区的集中表现,具有多元民族交流与融合的动态时空演变轨迹。从型塑中国古代历史的“华夷之辩”视角来看,胡汉“冲突与反应”范式在这一区域聚合流传,在东北亚融入世界历史发展潮流中具有映照与促进作用。

从胡服骑射看遥感产业发展

遥感产业为国家战略性高技术产业,其发达程度关乎国家未来兴衰。从胡服骑射看,发展遥感产业,首先需要打破传统、打破陈规,创新思维、创新业务,激活广泛的应用需求。同时还需要大力引进和创新遥感技术,满足不断发展与提高的应用需求。遥感产业发展只有政府主导,才能成就广阔的应用市场,激发巨大的技术潜力,形成繁荣的遥感产业。

从汉唐时期胡服变化看夷夏观的演变

汉唐时期,民族交往较为频繁,表现在服饰方面,少数民族的胡服对汉族服饰的影响很大。汉唐时期胡服的变化折射出夷夏观的变迁。就其整体而论,胡服大致经历了两汉时期在中原地区初步流行、魏晋南北朝时基本流行和隋唐时大为盛行这几个阶段。与之相对应,这一时期的夷夏观也表现为夷夏对立、夷夏"未殊"及夷夏一家的变化轨迹。